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与 “朱子” 相关
共 1595 条 98 / 107
1456
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了陆象山是与朱子同时代的著名思想家,他的家族和睦同居二百年,其人数达到百人,被誉为义门。他在年少时就表现出强烈的爱国情怀,愤慨面对国家的耻辱,并剪掉长指甲学习弓箭和马术。陆象山在十三岁时经历了思想上的觉悟,领悟到宇宙和心的关系,即“...
1457
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了陆象山的思想可以用“心即理”来概括,强调心和理是无分析的浑然一体,与朱子的性即理相对立。陆象山的思想源于明道的“善恶皆天理”,其立场与伊川-朱子有所不同。谢上蔡的话语也指示了“心即理”的方向。从明道到陆象山之间,还有类似于王信伯的...
1458
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了陆象山与明道一样,正面否定了天理人欲之说,认为这种说法将天与人割裂开来。他批评了《礼记·乐记》中的观点,认为其根据老子而非儒家学说。陆象山强调心的一体性,主张“先立乎其大者”的观点。他认为,自觉与天地同量、自觉为堂堂之人,则无畏任...
1459
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了陆象山的“心即理”主张被视为中国哲学中的主观唯心主义典型。他与朱子的论争中,最著名的围绕周濂溪的《太极图说》展开。陆象山否定其中的“无极”术语,而朱子则坚持其深刻意义。陆象山认为《太极图说》可能不是周濂溪所写,或其学问完成前的作品...
1460
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了朱子和陆象山围绕“无极”和“太极”的术语展开了激烈的论争。朱子认为,不使用“无极”和“太极”这两个术语,将无法准确表达万化的根本。而陆象山则引用《易经·系辞传》来反驳朱子的观点,认为太极当然是形而上,且阴阳本身就是道。朱子回应称,...
1461
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了陆象山坚决拒绝朱子提出的与阴阳不同次元的道(理)概念,主张阴阳即道,强调气是第一性。虽然他的哲学中缺乏存在论和注释学,但他关心存在论时仍以气之存在为前提。这种阴阳等于道的浑然概念最终归结为道是阴阳之道,即理是“气之理”。尽管这看似...
1462
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了朱子和陆象山作为同时代人,分别创立了“性即理”说和“心即理”说,虽然针锋相对,但相互敬重。两人曾在江西鹅湖寺举行讨论会,未达成一致意见,即著名的“鹅湖之会”。陆象山在白鹿洞书院的演讲中批评科举之害,显示出士大夫阶层对科举的矛盾态度...
1463
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了朱子学在元朝时期得到普及,并成为科举考试科目,具有压倒性的权威。明代初期,思想界缺乏活气,主要是朱子学的实践主义化身,难以出现独创的学者。陈白沙是明代独自的思想家,从吴康斋门下返归后,通过静坐思索发现了“随处体认天理”的学说。王阳...
1464
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了朱子学在元朝时期成为科举考试科目并获得压倒性权威,但明代初期思想界缺乏活气,主要是朱子学的实践主义化身。陈白沙是明代独自的思想家,从吴康斋门下返归后通过静坐思索发现了“随处体认天理”的学说。王阳明是陈白沙的先驱者,其幼年时代有两个...
1465
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了朱子学在朱子晚年受到“伪学之禁”和“庆元党禁”的打压,但在元代逐渐成为学术界主流,并因许衡和刘因的推动在北方传播开来。延祐元年,元朝重开科举,以朱子的《四书集注》为重要考试科目,朱子学因此获得了压倒性的权威。
1466
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了明代初期,思想界缺乏活力,主要以朱子学为主流,且认为真理已被朱子穷尽,只留下实践问题。陈白沙是明代独特的思想家,师从实践主义化身吴康斋。吴康斋鼓励弟子从事农事,以农事解释儒学道理。陈白沙从吴康斋处获得“激励奋发之功”,并通过静坐思...
1467
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了王阳明,名守仁,明朝时期的思想家和军事家。少年时期不爱学习,喜欢战争游戏,后来成为明朝第一用兵家。在经历生母去世后,遭受父妾的虐待,用计使其改变态度。传闻中,王阳明在成为大学者后,仍与游手好闲的人在街上小酒馆交往。这些传闻展示了王...
1468
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了王阳明是中国明朝时期的哲学家和军事家,他二十八岁考中进士,三十五岁因参加反对宦官刘瑾的反对运动而被投狱。在龙场驿担任驿丞期间,他开始思考圣学并最终大悟。此后,他被召回并逐渐晋升为南京兵部尚书,成为战略家和政治家。然而,由于他的思想...
1469
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了阳明学常被视为陆象山学问的复兴或继续,被称作“陆王心学”。尽管阳明的“心即理”立场与陆象山的相似,但他最初是从朱子学入手的。他尝试遵循朱子的“格物致知”说,但行不通。阳明的突破在于他意识到“心即理”,而不是从外部事物中寻找理。虽然...
1470
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了宋学出现后的思想史可以看作是“内”与“外”之间对立和斗争的历史。尽管宋学主张“无内外”“合内外”,但实际上是以新儒教的“内”来替换佛教或道教的“内”。朱子学的格物说在最基本的范畴下也可以看作是内外的关系。王阳明是使内面主义彻底化,...

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