南平市图书馆

阳明学一般被说成是陆象山学问的复兴、继续，被称为“陆王心学”。的确，阳明的“心即理”立场，非不能说是陆象山的“心即理”的重复吧。但是，像已经叙述的那样，当时是朱子学的时代，他也是从朱子学进入的，就是说，他起先专心致志于朱子学，但在那里行不通，经过拼命地思索，结果突破了难关，这才抓住了“心即理”这样的原理，并不是从开头就是作为陆象山的门徒而出发的。阳明打算以庭前之竹为格物这样著名的传说，在某种意义上讲是可笑的，同时从某种意义上讲，又说明他是何等狂热的朱子之徒。
  格物必须根据朱子之说，虽不论谁都说，但究竟有实际地试行朱子之说者吗？我就实际地实行过。
  为了成为圣人，必须格天下之物。因此首先决定格庭前之竹。友人坚持了三天就患神经衰弱症。因此，阳明自身开始格物，到第七天依然发病，终于互相叹息说圣人是做不得的（《传习录》下）。
  阳明行不通的，就是于朱子的“格物致知”说行不通。像已叙述的那样，若依据朱子的“性即理”之说，则理是作为在个人“内”的理的同时，也是作为在事事物物的“外”的理。为了通过格物而完成知，据说不只是穷在“内”的理，也必须穷在“外”的理。乍一看这是非常踏实的方法。虽然能那样看，但果真完全的那样吗？