南平市图书馆

作为朱子的论敌而著名的陆象山（1139—1192），名九渊，江西省金溪人，与朱子完全同时代，只是小朱子九岁，而且比朱子早死八年。其第四兄、第五兄，都是著名的学者，合称为三陆。其家族据说几个世代和睦地同居了二百年，其人数达到百人，是作为所谓义门而被朝廷表彰的家族。三十四岁考中进士，以后任福建的地方官、首都临安的太学的教官，然后为惯例的奉祠之官，逝世前一年，成为湖北省荆门的知事。翌年死于任地。少年时代，愤慨面对金的国耻，剪掉作为士大夫之特殊风俗的长得很长的指甲而学弓马。这是著名的逸闻。
  因为我家是一族聚集而生活，故有年青者三年轮流担任仓库的管理人的惯例。我也担任过其职。由于那件事，学问非常进步。这才是《论语》里说的“执事而敬”。
  而且，这就是象山的所谓“在人情、事势、物理上做功夫”。后来明代的王明阳也提倡与其读书，倒不如“事上磨炼”。
  陆象山思想上的觉悟，被视为他十三岁时。十三岁的时候，他读古书，碰到“宇宙”这两个字，在其注里读到所谓四方上下谓宇、古往今来谓宙，而领悟了“的确是无穷的，人和天地万物，都在这无穷之中”，并记下“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。并且，下面的话也被视为这个时候说的。
  宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。象山思想之特征，在于屡屡采用“宇宙”二字。例如“道塞宇宙”“此理充塞乎宇宙”“塞宇宙一理耳”“此心充塞宇宙”，或者“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙”等等。这样的场合，恐怕仍有必要特别注意诸如理塞宇宙、心塞天地［句中］的该“塞”字的使用。陆象山的立场，可以说在这里已经明显地暴露。毋庸说，他的思想这之后随着年龄的增长而加深，但根本的立场，并没有从这个“宇宙”立场的延长线上脱落。