南平市图书馆 颗粒类型
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朱子語録文獻語言研究
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正文
本文记述了朱熹门人弟子记録的朱熹讲学语録最初由魏了翁和辅广整理，随后由李贯之等众多学者进一步汇编和刊印。这些语録按内容和时间编排，分爲语录和语类两个系统，并标明记録者姓名。这些刊本广为流传，多种版本之间互相补充完善，综合了一百多家朱熹弟子记...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文介绍了在研究朱子学时面对朱子言论不一的情况，学者们所采取的几种解决方法。这些方法包括思想前后期改变、诠释对象不同说法、从文献创作背景衡量、无法从单一文本判断为定论、谈论次数多寡以及对朱子学说纲领精神的掌握等。文章还举了韩国儒者唐君毅和牟...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了朱子学在朝鲜朝被视为正统，但朱子言论存在前后不一的问题。韩国儒者韩元震《朱子言论同异考》对此进行了考究。唐君毅先生认为，朱子人心、道心之说，前、后历经四变（此处未全抄出），而此一灵感的抒发，则是来自韩国儒者韩元震（字德昭，号南塘，...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文主要讨论了朱子言论在韩国儒学中引发的“四七之辩”，特别是因朱子言论不一致而引发的问题。朱子学在朝鲜朝被视为正统，但朱子言论存在前后不一的问题，这引发了韩国儒者的争议。宋时烈编写的《朱子言论同异考》一书旨在对比朱子言论之间的异同而求取真意...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了17世纪朝鲜的性理学发展夹杂着政治党争，充分发挥了朱子思想的逻辑发展的可能性。在学术和政治上，栗谷学派的宋时烈等人对退溪学派进行抨击。金昌协作为栗谷学派的一员，提出了对于朱子思想中知觉的不同理解，并与其他学者进行辩论。在知觉论争中...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了洪大容（字德保，号湛轩）是朝鲜朝后期的实学家，他批判朝鲜朱子学的形式化空洞，主张实用的实际学问。他支持学习清朝的文物学术，主张积极地吸收清朝先进的文化。洪大容提出了以天视物的价值相对主义观点，认为人与物应当平等对待。他受到了地球说...
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全球化时代与朱子学研究
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正文
本文记述了《北溪字义》在韩国的接受与评价表明，该书对韩国性理学发展具有重要影响。韩国性理学者努力研读该书，并对其进行深入研究，尽管也存在一些质疑和批评声音。
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四端七情之辨
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正文
本文记述了李珥的学说注重统合各家思想，以理气“不离”为特色的性理哲学体系。他对罗钦顺的学说给予高度评价，提出了“理气之妙”和“气发理乘一途”观点。李珥在理气问题上持开放态度，批评了徐敬德的“认气为理之病”。
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四端七情之辨
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本文记述了宋时烈是17世纪韩国性理学的代表之一，他推崇朱子与李珥，并在理气论上有自己的贡献。他认为理与气是二物，强调理对气的主宰作用。他还引入了"形"的概念来解释理气关系，将理气统一于形。此外，他补充了李珥的"理通气局"说，强调理自具于形。...
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四端七情之辨
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正文
本文记述了宋时烈对心、性、情、意等概念的界定表现了性理学的特点。他将心比作器，性比作器中的水，情则是水从器中流出，意是心进行思考和计较。他强调心之虚灵性与感应性，并贯彻了“气发理乘”和“心是活物”的思想。他认为四端是道心，七情可以兼顾四端。...