抚州市图书馆 颗粒类型
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汤显祖与罗汝芳
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汤显祖不仅在徐闻留下了贵生书院，还留下了不朽的“贵生说”与贵生之精神，改变了一地之民风。天地之性人为贵。人反自贱者，何也。孟子恐人止以形色自视其身，乃言此形色即是天性，所宜宝而奉之。知此则思生生者谁。仁孝之人，事天如亲，事亲如天。
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汤显祖与罗汝芳
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贵生思想源于人贵思想，人贵思想是古代重要的思想内容。《孝经·圣治》说：“天地之性，人为贵。”《孟子·尽心下》提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”许慎在《说文解字》里解释“人”字时说：“人，天地之性最贵者也。”《列子·天端》中：“天生万物，唯...
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汤显祖与罗汝芳
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罗汝芳与汤显祖中进士之后，都步入了仕途。罗汝芳辗转多地为地方长官，嘉靖三十二年（1553）举进士，授太湖令；三十五年（1556），擢刑部山东司主事；四十一年（1562），补宁国知府；万历元年（1573），补山东东昌知府，同年十月，迁云南屯田...
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汤显祖与罗汝芳
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汤显祖的第一个任官地为南京。中进士的汤显祖自愿任闲职，被允担任了南京太常寺博士，查继佐《罪惟录·汤显祖传》说：“癸未成进士，时同门中式蒲州、苏州两相公子，啖以馆选，复不应。自请南博士。”时相张四维的儿子甲征和申时行的儿子用懋、用嘉都是汤显祖...
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汤显祖与罗汝芳
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汤显祖与罗汝芳的交谊深厚，其从政受老师的影响也很明显。首先，他们求仕经历相似。罗汝芳先后两次会试，第一次是以“吾学未信，不可以仕”为由弃考而归；另一次是十年后，在抚台的督促下赴考，中进士。而汤显祖前后五次参加会试，中得进士。
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汤显祖与罗汝芳
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汤显祖早期的《紫箫记》中有道教思想，特别是第七出《游仙》写霍小玉之父霍王“画毂朱丹，爱炼紫金黄白”，入华山修道，侍妾郑姬到西王母观中做了女冠。《牡丹亭》也有道教色彩，如第十七出《道觋》中，杜丽娘因梦而病，请石道姑来修斋祈禳以驱鬼魅。杜丽娘死...
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汤显祖与罗汝芳
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今流传的汤显祖作品集，共收录戏剧五部、诗歌约两千两百六十首、赋三十多篇、书信四百多篇和序、记、碑、颂等一百三十多篇。汤显祖的戏剧、诗文中形象地体现了汤显祖丰富的思想，以下对此做一个简介的梳理。
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汤显祖与罗汝芳
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汤显祖在作品中所体现出来的思想丰富而复杂，但大致有如下几个方面。一是“官也清，吏也清”的政治思想。我们前文已提到汤显祖有着浓烈的贵生情，此情源之于“生生之仁”，受其业师罗汝芳影响大。而正是如此，他在政治上主张“官也清，吏也清”。
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汤显祖与罗汝芳
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嘉靖二十三年（1544），罗汝芳自京城回家之后，从此，他在从姑山继续学习，或者外出讲学。嘉靖二十四年（1545），他去了邻县宜黄讲学。这是他归家后的第一次外出讲学。在此之前，罗汝芳在外讲学不多，一次是中举后在省城与胡直等人大会滕王阁，再一次...
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汤显祖与罗汝芳
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《牡丹亭》共五十五出，讲述了一个因情而死、因情而生的故事。南宋时，南安府太守杜宝独生女丽娘，年方十六，私游后花园，因困而睡，接着梦与一书生幽会，而害怀春心病，不久去世，葬在后花园的梅花庵观。三年后，丽娘与赴京应试的书生柳梦梅相遇于庵中，缠绵...
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汤显祖与罗汝芳
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《牡丹亭》是一部诉“情”的戏剧。其情以爱情为主，也有家国情、亲情以及对大自然的热爱之情等等，然而怎一个“情”字了得?《牡丹亭》全剧以杜丽娘与柳梦梅的生死爱情为主线，贯穿全剧始终。爱情是文学的永恒主题，文人百写不厌，读者百读不倦，然而爱情之情...
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汤显祖与罗汝芳
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“赤子之心，不学不虑”是罗汝芳思想的核心。特别是中年之后，他对此更是坚定不移，大加阐发。他的这一思想源自《孟子》，《孟子·离娄下》指出：“大人者，不失赤子之心。”“赤子”一词的本义是婴儿。《尚书·康诰》：“若保赤子，惟民其康义”句中的“赤子...
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汤显祖与罗汝芳
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汤显祖被视为世间最能言“情”的人，他对于“情”的理解与表现被称为一种学说——“至情说”。他的“至情说”一出现，引起了人们的广泛关注，在晚明及以后的文坛产生了不小的影响。
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汤显祖与罗汝芳
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天下女子有情宁有如杜丽娘者乎。梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。