南平市图书馆 颗粒类型
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朱子文化大典 中册
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正文
借助各种器物来验证，以便获得正确的知识。为此，他专门写了《九江彭蠡辨》一文，对《禹贡》记载之误进行辨析。他还主张借用“器”来进行验证，尤其对天文地理更是如此。这里的“器”，即是观察工具。朱子在写信给弟子林择之时说：“竹尺一枚，烦以夏至日依古...
962
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朱子文化大典 中册
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朱子的史著编纂思想是紧紧围绕着他的理学思想展开的。他认为史著编纂的根本纲领是正统论，史著编纂的社会功能是劝善惩恶，史著编纂体裁的原则应当史体互补，史著编纂的语言文字是信真传远。
963
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朱子文化大典 中册
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朱子的正统论继承汉儒董仲舒、刘向、刘歆、班固而来，但又有较大的不同。刘氏父子则创立五行相生、汉为尧后之说，建立了神秘的正闰史观。班固《白虎通义》继承了董仲舒的“三统”史观，神化了五行学说，并将自然现象、社会现象乃至政治制度、经济制度、思想文...
964
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朱子文化大典 中册
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作为封建时代的史学家，其劝善惩恶的目的无非是给封建帝王提供历史的经验教训，以便巩固封建统治地位，然而它又在客观上揭露了封建统治阶级的某些罪恶，以示儆戒，也在一定程度上促使某些明智的帝王改道易辙，扬善弃恶，这也有利国家的稳定和社会经济发展，是...
965
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朱子文化大典 中册
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朱子也主张秉笔直书，据实著史，强调“佞臣不可执笔”。他批评一些史家对唐太宗“杀兄劫父代位”的歪曲记载，认为“史臣文饰多矣”。可见，朱子对史臣为显贵隐讳是不满意的。在朱子看来，“史”是具有鉴戒作用的，应该“善善恶恶，是是非非，皆着存得在那里”...
966
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朱子文化大典 中册
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《史记》是纪传体通史，《汉书》是纪传体断代史，因而著史是通史好，还是断代史好，学者莫衷一是。朱子在这一问题上则甚有见地。他在《跋＜通鉴纪事本末＞》中提出了“史体互补”思想，即通史与断代史各有利弊，可以互补。朱子不像某些学者偏执一端而不及其余...
967
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朱子文化大典 中册
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在朱子看来，“信真传远”便是史著编纂的语言的最基本的要求。他认为，《春秋》是孔子据鲁史删编而成的，它既是经，又是史，之所以能流传不息，是因为孔子在《春秋》中寓以义理，因此可以作为“经”来示法万代。如潘时举问如何看《春秋》，朱子明确回答：“只...
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朱子文化大典 中册
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朱子的史学批评是基于其理学思想之上的，无论对古今史著、古今史家、古今人物的评论，无不如此。虽然，朱子没有系统、全面的史学批评著作，然而抉微索隐，也是可以比较清楚地看出朱子史学批评思想的全貌来。
969
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朱子文化大典 中册
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朱子建立的完整的义理史学理论体系，当时只是“一家之言”，甚至在“庆元党禁”时还被禁止传播。但随着朱子被“圣人化”的过程，他的理学价值被帝王们逐渐认识，因此这一理论体系对南宋后期及元明清影响极大。
970
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子的史学思想对王应麟、黄震、王柏等人也有影响。至于陈均“用朱子《纲目》义例，提要备言，辑成《宋编年举要》《备要》二书”、黄仲炎撰《春秋通说》“大旨宗朱子《春秋》无褒贬之说”，都可见朱子“以理阐史、以史证理”的史学思想在南宋后期的影响。当然...
971
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朱子文化大典 中册
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明太祖、成祖都欣赏《资治通鉴纲目》，至“成化九年（1473）校勘《通鉴纲目》，上言：‘《纲目》一书，帝王龟鉴。陛下命重加考定，必将进讲经筵，为致治资也＇”。甚至一些帝王还将此书赠送其他国家，如宣德八年（1433）赐朝鲜国便有“五经”、“四书...
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朱子文化大典 中册
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正文
究其原因当是朱子史学思想本身具有的浓厚理学色彩。遗憾的是，由于朱子力图以理阐史，从而使那些精彩而又精辟的见解淹没在“天理论”的汪洋大海之中，从而失去了应有的光彩，这正是其理学思想笼罩下的史学思想的悲剧所在！事实上，人们在论述一些具体问题时所...
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朱子文化大典 中册
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正文
本文内容包括（一）义利观：义中自有利（二）恤民：国家之大务 （三）正经界：民间莫大之利（四）劝农：足食之本在农（五）社仓：近古之良法也（六）权物轻重：朱子的货币观。
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