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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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描绘阿弥陀佛西方浄土世界的《西方净土变》在隋唐有了很大的发展。敦煌莫高窟在初唐时期出现了覆盖整个壁面的大型《西方净土变》。到了盛唐，大型《西方净土变》的外围又附加了《观无量寿经》中所说的未生怨及十六观的内容。关于初唐至盛唐的《西方净土变》,...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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《观无量寿经》(以下略为《观经》)的十六观说的是将阿弥陀净土的地面、树木、建筑以及阿弥陀佛和观音菩萨等景象分为十六个阶段进行观想的方法,并详细介绍了各阶段应该观想的对象。《观经》中说，完成了这十六观，即可往生西方净土,也就是说，十六观成为了...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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据笔者调查，吐蕃时期的这16个洞窟中，所有图像都能用《观经》来解释的只有莫高窟第197窟，在全部图例中只占少数,大多图例中都有与经文脱离的图像。
经文脱离的图像分为三组，分别是盛唐时期已出现的第一组，吐蕃统治时期新出现的第二组与仅见于归义军...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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通过对与《观经》不一致的图像分析,将吐蕃时期敦煌十六观图的特征总结如下： 吐蕃统治时期的十六观图仅有一些在图像组合相似的图例，在图例中就可看到有较大的变动。这不仅限于吐蕃时期,盛唐和归义军时期的十六观图也同样。而且吐蕃统治时期的十六观图中,...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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仅从图像表现和配列的观点来看，吐蕃时期的十六观图只是继承了盛唐图例的框架，内容上确实看不出有什么发展。但吐蕃时期也并非没有任何变化。众所周知,画面形式上吐蕃时期较前代有新的变化。但是没有人论及周知变化所产生的原因。因此，最后我们再来探讨一下...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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吐蕃时期的壁画分为两种形式，一种是一壁绘一幅经变（以下略为 〔单〕），另一种是一壁绘多幅经变(以下略为〔复〕）。而十六观图的画面形式也分为绘于表现西方净土场景的净土庄严相左右的条幅画和绘于净土庄严相下部的屏风画两种形式。这种组合又可分为①〔...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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第一期:吐蕃统治前期(786②——800年) 根据这一时期的僧官制度，最高为“都僧统”，其下置“都判官”和“判官”。它们都是中国官名，是沿袭了唐朝所置的僧官。
第二期:吐蕃统治后期(800—848年） 这一时期,僧官制度发生了变革，都僧统被...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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根据这一时期的僧官制度，最高为“都僧统”，其下置“都判官”和“判官”。它们都是中国官名，是沿袭了唐朝所置的僧官。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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这一时期,僧官制度发生了变革，都僧统被“都教授”和“副教授”所代替，又增加了“都法律”和“法律”。“教授”来源于藏语的mkhan-po,这种僧官制度的变革是藏化的产物。
我们再回过头来看一下画面形式的变化，年代明确的阴氏莫高窟第231窟(8...
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敦煌石窟经变中,《金光明最胜王经变》数量不多，且出现较晚，直到吐蕃统治敦煌时期才开始创作。吐蕃统治时期，敦煌《金光明最胜王经》 (及《金光明经》)的写经十分盛行，反映该经在当时有着较大的影响。
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莫高窟第154窟主室为覆斗式顶，西壁开一敞口龛。该窟南壁与东壁门南各绘《金光明最胜王经变》一铺，画面虽小,但绘制精细。这两铺经变的构图布局、人物造型及服饰等基本一致,主体画面金光明会下方的中心榜题上都书写“金光明妙法最胜”文字,沙武田由此认...
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莫高窟第154窟南壁《金光明最胜王经变》内容,涉及《金光明最胜王经》31品中的《序品》《如来寿量品》等12品。由于绝大多数榜题褪色,所画各品品名及下排中心的大块榜题，大多是根据画面特征及晚唐、五代经变相关内容反证，其中能确定无误的有《序品》...
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通过对莫高窟第154窟《金光明最胜王经变》的内容考释以及画面结构分析，可以进一步探讨该铺经变设计者身份等有关问題。莫高窟第154 窟描绘的两铺《金光明最胜王经变》，对于探讨第154窟整体造像设计也具有一定的启迪意义。