兰州市图书馆 颗粒类型
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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张彦远在《历代名画记》中记载了两京佛寺中壁画和绢画的情况。大村西崖在讨论挂轴与屏条式绘画的来源时，指明其渊源有三:一曰绘画屏风，二曰佛教幡画，三曰绢本壁画。他最早注意到有一种绢本壁画。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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作为一种视觉表现形式——蕃据时期敦煌石窟中的屏障画，其在屏障的视觉呈现上亦表现出过渡时期的特征。根据巫鸿先生对屏风意义的划分②，我们可以进一步观察到“实物”价值最为突出的屏风(图11 )出现较早,而专门作为“绘画媒材”来利用的屏风(图12)...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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屏障画在各文化系统中有一个明确的指向，即汉族传统文化。那么， 在外族统治时期，造窟者反而选择汉文化传统，确实是一个值得玩味问题。其本质主要关乎艺术接受的问题。石窟的营建是雇主(或窟主)和工匠之间协商互动的结果。形式与题材的选择并非被动。工匠...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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吐蕃时期敦煌绘制经变的洞窟数量大大增加，并且因为每侧壁往往都绘有两至三铺经变，所以经变的数量也达到一个高峰(图1)。值得注意的是，该时期流行的经变基本上都有另一经变与之保持较为稳定的对应关系。据统计，其中对应次数最多的是《西方变》和《药师变...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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吐蕃归义军时期《弥勒变》为何能与《天请问变》形成比较稳定的对应关系，这一直是困扰研究者的难题。在本文论述之前,先介绍一下杨明芬 (释觉旻)颇具启发性的思路和观点。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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完工于公元839年的阴嘉政窟(莫高窟第231窟)主室北壁东侧绘《弥勒变》，南壁东侧绘《天请问变》，两铺经变上部均绘一院落，十分引人注目 (图2~4)。阴嘉政窟并不是一个特例，吐蕃归义军时期的《弥勒变》《天请问变》大都有此特点。吐蕃窟中《西方...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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为什么《天请问变》中要突出佛经、注疏中根本不提及或不重视的天宫呢？由于自盛唐末李大宾窟始一直到吐蕃归义军时期的家窟,多是为已亡父母、亲属以及自己荐亡追福而建④，因此笔者主张从功德的角度来考虑此事。上文提到王静芬认为《天请问变》的流行与荐亡、...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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归义军时期《天请问经》成为荐亡追福的四七斋抄经并非偶然,实际上在敦煌该经至少在盛唐末、吐蕃统治时期就已与生天思想有关。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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从抄经和经变的情况来看，吐蕃、归义军时期敦煌三界诸天的信仰主要是兜率天和忉利天信仰①。虽然兜率天信仰在敦煌早已流行，但是唯识学巨擘玄奘、窥基等都以兜率天为归宿，吐蕃、归义军时期在中原弥勒信仰趋于衰落的情况下，敦煌地区的弥勒信仰仍然保持了一定...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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公元755年安史之乱后，吐蕃逐步占领河西,敦煌的面貌随之发生巨大变迁，这在石窟中亦有着丰富的体现，若干经变对赞普像的特别描绘即是吐蕃统治时期洞窟中非常显眼的新元素。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌石窟自初唐以来的经变，诸如《维摩诘经变》《涅槃经变》等，将吐蕃赞普作为各国国王问疾听法图①或举哀图的一部分,在不同的时期有着不同的形式。吐蕃统治时期以前，吐蕃赞普或王子，都不是经变的必要组成部分。自中唐吐蕃统治敦煌始,赞普在壁画中被单独...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌壁画中吐蕃赞普像主要出现在《维摩诘经变》和《涅槃经变》中， 所以我们对赞普像来源的认识也从相关的两部经典开始。