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共 61386 条 17 / 4093
241
临川区域道教圣地 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
区内道教圣地主要有二：一为南城麻姑山，一为乐安华盖山。
242
南城麻姑山 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
麻姑山，原名胥门山，丹霞山。相传古时丹霞山有位心灵手巧的姑娘，人称麻姑。她在山中采菇拾到仙果，服果升仙后不忘乡亲，每每显灵家乡，为穷苦百姓除病消灾，频赐丰年。人们为了纪念这位仙姑，便把此山称为麻姑山。
243
乐安华盖山 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
华盖山浮丘峰、五岳峰、着棋峰三峰对峙，素有江南绝顶三峰之称，相传浮丘、王、郭三仙曾在此得道飞升，而“仙弓”，乃浮丘向王、郭二仙传授”三五飞步之术，九一上清之法”的地方。
244
临川区域基督教 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
临川区域基督教主要有天主教和新教（狭义基督教）两大教派。它是基督教在江西广泛传播的大格局下，开始自己的传播史的。天主教于17世纪初传入本区；新教于19世纪末，20世纪初陆续在本区传播。
245
第十七章 临川的语言 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
临川音系的基本渊源和特点临川地介吴、越、楚国之间，受三方面文化的影响较深。方言、风俗都可以找到吴楚文化的积淀。当时的临川方言是一种类似或接近吴楚语言的土话。赣语作为汉语方盲的独立分支在西汉时期尚未形成。杨雄的《方言 》，许慎的《说文解字》都...
246
临川赣语 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
临川在唐末侥幸未受战乱破坏，且土地肥沃，民风纯朴，吸引了大量的北方移民，并在相当长时间内稳定下来。客家带来的北方话，便和临川方言合流，相互渗透吸收。经过长期糅合，形成今天这样的临川方言——既有典型的赣语言特色，又和客家语有很多共同之处的独特...
247
临川音系 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
根据罗常培先生《临川音系》的分析，我们选择今抚州话作为临川音系分析的一个点。二十年代罗常培先生录下的发音人是游国恩和黄森梁两位先生。
248
临川词汇 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
词汇是构成语言的基本材料。每一地方的方言，都有一定数量的特殊词汇，它与方音，特殊语法一起，构成该一地区方言的特性。
249
临川语法 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
1．名词常见的前缀和后缀 2．兼表程度而又习惯搭配的偏正式形容词 3．使动词组 4．双宾语的语序
250
临川音系和普通话的差异 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
1．声调的差异 2．声母的差异 3．韵母的差异
251
临川谚语、俗语 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
临川文化历史悠久，临川谚、俗语源远流长。由于临川文化的农耕性质，临川谚、俗语也总结了临川人民的生产经验和对自然现象、自然规律的认识。农谚和气象谚在临川谚、俗语中含量最为丰富。在农谚中，举凡农事季节，土壤耕作，积肥施肥，农田水利，良种选育，作...
252
《大宋重修广韵》 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
《广韵》原为增广《切韵》、《唐韵》而著，除增字加注外，韵部也略有增订，共收26，194字，注文191，692字，比隋朝陆法言所著《切韵》增加一倍多。是我们今日所见注释最繁富的一种早期韵书。
253
第十八章 风俗和特产 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
临川区域自古以来，男耕女织，诗礼传家，乡风古朴，民俗纯良，婚丧嫁娶，诸多礼仪，反映了区内农耕文化的显著特点。
254
临川的婚俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
临川区域和全国各地一样，男女婚配都是由父母包办，所谓“父母之命，媒妁之言，”且讲究“门当户对”。
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临川的丧葬 析出资源 阅读原文
知识出处： 临川文化史 | 类型： 正文
我国古代对于人的死亡看得很重，为了表达对死者的悼念和其进入“另一世界”的祝福，很早就形成了一些繁复而严格的礼仪。临川区域各县清末明初的丧葬习俗，其主要程序大致相似，细节稍有不同。

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