抚州市图书馆 内容
谚语和俗语在我国古代是互解的。《礼记·大学》释文：“谚，俗语也”。《汉书·五行志》颜注：“谚，俗所传言也”。临川语言文化系统发达的重要因素之一，就是群众语言的丰富，生动和富有表现力，使临川语言文化积累了深厚的原始资料，成为取之不尽，用之不竭的语言源泉。在大量的群众语汇中，谚语和俗语又是短小精悍，生动活泼，最富哲理性和科学性的语言形式。它是人民群众在生产实践和社会实践中的经验、教训、知识、体验的总结。在百口交诵、广泛流传的过程中，经过不断创造丰富，修改加工，润色提高，逐步形成了谚俗语凝炼、警策、形象、表意精当、透辟、深刻等特点。
临川文化历史悠久，临川谚、俗语源远流长。由于临川文化的农耕性质，临川谚、俗语也总结了临川人民的生产经验和对自然现象、自然规律的认识。农谚和气象谚在临川谚、俗语中含量最为丰富。在农谚中，举凡农事季节，土壤耕作，积肥施肥，农田水利，良种选育，作物栽培，田间管理，适时收获，各方面的经验应有尽有。例如： 有口就要吃，有根就要肥。
作田冒巧，就靠肥饱。
人要勤，禾要耘。
三分栽，七分管。
春争日，夏争时，百事宜早不宜迟。
清明前后，种瓜种豆。
立夏才栽禾，不够喂鸡嫫。
五月不打扇，早禾看不见。
芒种芒出，夏至禾出。
小暑小割，大暑大割。
霜降不割禾，一夜空一箩。
七葱、八蒜、九油、十麦。
七月半，挖芋看；八月半，连兜搬。
（晚禾）霜降不黄，不够供娘。
水是命，也是病。
肥要冬下，田要冬耕。
在气象谚中，凡风、雨、雷、电、雾、露、霜、雪、冷暖、旱涝等自然现象，临川人民都作了长期细致的观察和记录。在这些气象谚中，不仅有劳动人民对自然现象的细致观察和准确判断，而且总结了防范自然灾害的朴素经验和正确规律。例如： “一九”“二九”，拢拳不出手。
“三九”“四九”，行人冰上走。
“五九”“六九”，冷缸好做酒。
“七九”六十三，路上行人脱衣衫。
再到“八九”，沿河看柳。
春打“六九”头，雨水不用愁。
雷打惊蛰前，无水做秧田。
清明断雪，谷雨断霜。
清明要明不得明，谷雨要雨冒有雨。
吃了端午棕，还有三日冻。
芒种火烧天，夏至雨绵绵。
六月六，晒得鸡蛋熟。
六月六天睛，禾穗堆成堆；六月六落雨，禾穗烂成泥。
过了七月半，日头打乱窜； 秋雨隔重墙，淋女不淋娘。
九月不打霜，十月无霜打。
过了冬至无时节，一交雨来一交雪。
早晨红霞，等水烧茶；下昼红霞，干死古井老哈蟆。
东虹晴，西虹雨，南虹北虹涨大水。
春东夏西（指刮风），打马送蓑衣。
春天南风雨咚咚，夏天南风一场空。
秋天南风雨淋淋，冬天南风天不晴。
久晴西风雨， 久雨西风晴。
初一落雨初二看，初三落雨过月半。
天上鲤鱼斑，晒柴不用翻。
月光生毛，天睛不牢。
烟不出屋，倾水煮粥。
日头反照，大水进灶。
雷打冬，十只牛栏九只空。
朝有红云暮落雨，暮現红云晒死鬼。
谚语和俗语主要是劳动人民的口头创作。除了把生产知识和生产经验加以总结概括，口耳相传，世代相承之外，还有大量的谚、俗语，是劳动人民对世界，对人生，对社会，对生活的深刻认识和总结。人类社会生活的任何一个方面，在临川谚俗语中都能找到十分精辟的经验总结。特别是为人处世方面的谚俗语，形象地反映了临川人民的道德观念，思想情操和生活态度。成为临川人民宝贵的精神财富。这些谚、俗语，大多是深刻的警语。例如： 行要好伴，住要好邻。
吃不穷，穿不穷，光吃不做一世穷。
天上会落宝，也要起得早。
早半工，晚半工，早起三朝抵一工。
柴多米多，日子还多。
一天省斤谷，十年做栋屋。
好崽不要爷田地，好女不要娘嫁衣。
水过田不瘦，客吃饭不穷。
吃了清明饼，蓑衣挂上颈。
赶路不怕慢，就怕路上站。
和气走遍天下，蛮犟寸步难行。
人要亲，糯米要真。
栽禾看秧，娶亲看娘。
礼到人不怪，油多不坏菜。
子不嫌母丑，狗不怪家穷。
虎死留皮，人死留名。
检漏赶天晴，读书趁年轻。
学好千日不足，学坏一日有余。
没到七十八，莫笑人家瘸和瞎。
交人要交心，浇树要浇根。
临川谚、俗语的表现手法十分生动。它运用了比喻、夸张、拟人、借代、双关等多种修辞方法，善于用高度浓缩、形象的语言表现丰富的生活内容。谚、俗语中的警句、隐句侧重喻事喻理，明快中寓庄重，夸张中有严肃；而歇后语则侧重喻形喻情，形象中寓幽默，感情中见真理，新人耳目，发人深省。常见的隐语有如： 半斤鸭子四两嘴，除了毛就是屎。
千拣万拣，拣到一个漏灯盏。
稀泥糊不上壁。
出门观天色，进门看气色。
穷莫靠亲，冷莫靠石。
坛口扎得拢，人口封不住。
人心隔肚皮，锅心隔甑皮。
说得白水能点灯。
吃家饭屙野屎。
满桌儿女，当不得半床夫妻。
常见的歇后语有如： 眉毛上挂灯笼——眼前光。
着蓑衣救火——惹火（祸）上身。
铁木勺碰石水缸——硬碰硬。
草蓝装黄鳅——溜光。
叫化子烤火往身下扒——自顾自。
偷吃抹嘴——假装正经。
半夜眠梦戴凤冠——梦想。
前锅冒滚，后锅瓜滚——乱插嘴。
戴斗笠亲嘴——靠不拢。
叫化子嫌米糙——不自量。
棺材里伸手——死要。
临川文化历史悠久，临川谚、俗语源远流长。由于临川文化的农耕性质，临川谚、俗语也总结了临川人民的生产经验和对自然现象、自然规律的认识。农谚和气象谚在临川谚、俗语中含量最为丰富。在农谚中，举凡农事季节，土壤耕作，积肥施肥，农田水利，良种选育，作物栽培，田间管理，适时收获，各方面的经验应有尽有。例如： 有口就要吃，有根就要肥。
作田冒巧，就靠肥饱。
人要勤，禾要耘。
三分栽，七分管。
春争日，夏争时，百事宜早不宜迟。
清明前后，种瓜种豆。
立夏才栽禾，不够喂鸡嫫。
五月不打扇，早禾看不见。
芒种芒出，夏至禾出。
小暑小割，大暑大割。
霜降不割禾，一夜空一箩。
七葱、八蒜、九油、十麦。
七月半，挖芋看；八月半，连兜搬。
（晚禾）霜降不黄，不够供娘。
水是命，也是病。
肥要冬下，田要冬耕。
在气象谚中，凡风、雨、雷、电、雾、露、霜、雪、冷暖、旱涝等自然现象，临川人民都作了长期细致的观察和记录。在这些气象谚中，不仅有劳动人民对自然现象的细致观察和准确判断，而且总结了防范自然灾害的朴素经验和正确规律。例如： “一九”“二九”，拢拳不出手。
“三九”“四九”，行人冰上走。
“五九”“六九”，冷缸好做酒。
“七九”六十三，路上行人脱衣衫。
再到“八九”，沿河看柳。
春打“六九”头，雨水不用愁。
雷打惊蛰前，无水做秧田。
清明断雪，谷雨断霜。
清明要明不得明，谷雨要雨冒有雨。
吃了端午棕，还有三日冻。
芒种火烧天，夏至雨绵绵。
六月六，晒得鸡蛋熟。
六月六天睛，禾穗堆成堆；六月六落雨，禾穗烂成泥。
过了七月半，日头打乱窜； 秋雨隔重墙，淋女不淋娘。
九月不打霜，十月无霜打。
过了冬至无时节，一交雨来一交雪。
早晨红霞，等水烧茶；下昼红霞，干死古井老哈蟆。
东虹晴，西虹雨，南虹北虹涨大水。
春东夏西（指刮风），打马送蓑衣。
春天南风雨咚咚，夏天南风一场空。
秋天南风雨淋淋，冬天南风天不晴。
久晴西风雨， 久雨西风晴。
初一落雨初二看，初三落雨过月半。
天上鲤鱼斑，晒柴不用翻。
月光生毛，天睛不牢。
烟不出屋，倾水煮粥。
日头反照，大水进灶。
雷打冬，十只牛栏九只空。
朝有红云暮落雨，暮現红云晒死鬼。
谚语和俗语主要是劳动人民的口头创作。除了把生产知识和生产经验加以总结概括，口耳相传，世代相承之外，还有大量的谚、俗语，是劳动人民对世界，对人生，对社会，对生活的深刻认识和总结。人类社会生活的任何一个方面，在临川谚俗语中都能找到十分精辟的经验总结。特别是为人处世方面的谚俗语，形象地反映了临川人民的道德观念，思想情操和生活态度。成为临川人民宝贵的精神财富。这些谚、俗语，大多是深刻的警语。例如： 行要好伴，住要好邻。
吃不穷，穿不穷，光吃不做一世穷。
天上会落宝，也要起得早。
早半工，晚半工，早起三朝抵一工。
柴多米多，日子还多。
一天省斤谷，十年做栋屋。
好崽不要爷田地，好女不要娘嫁衣。
水过田不瘦，客吃饭不穷。
吃了清明饼，蓑衣挂上颈。
赶路不怕慢，就怕路上站。
和气走遍天下，蛮犟寸步难行。
人要亲，糯米要真。
栽禾看秧，娶亲看娘。
礼到人不怪，油多不坏菜。
子不嫌母丑，狗不怪家穷。
虎死留皮，人死留名。
检漏赶天晴，读书趁年轻。
学好千日不足，学坏一日有余。
没到七十八，莫笑人家瘸和瞎。
交人要交心，浇树要浇根。
临川谚、俗语的表现手法十分生动。它运用了比喻、夸张、拟人、借代、双关等多种修辞方法，善于用高度浓缩、形象的语言表现丰富的生活内容。谚、俗语中的警句、隐句侧重喻事喻理，明快中寓庄重，夸张中有严肃；而歇后语则侧重喻形喻情，形象中寓幽默，感情中见真理，新人耳目，发人深省。常见的隐语有如： 半斤鸭子四两嘴，除了毛就是屎。
千拣万拣，拣到一个漏灯盏。
稀泥糊不上壁。
出门观天色，进门看气色。
穷莫靠亲，冷莫靠石。
坛口扎得拢，人口封不住。
人心隔肚皮，锅心隔甑皮。
说得白水能点灯。
吃家饭屙野屎。
满桌儿女，当不得半床夫妻。
常见的歇后语有如： 眉毛上挂灯笼——眼前光。
着蓑衣救火——惹火（祸）上身。
铁木勺碰石水缸——硬碰硬。
草蓝装黄鳅——溜光。
叫化子烤火往身下扒——自顾自。
偷吃抹嘴——假装正经。
半夜眠梦戴凤冠——梦想。
前锅冒滚，后锅瓜滚——乱插嘴。
戴斗笠亲嘴——靠不拢。
叫化子嫌米糙——不自量。
棺材里伸手——死要。
