抚州市图书馆

丧葬:我国古代对于人的死亡看得很重，为了表达对死者的悼念和其进入“另一世界”的祝福，很早就形成了一些繁复而严格的礼仪。临川区域各县清末明初的丧葬习俗，其主要程序大致相似，细节稍有不同。城乡居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“出殡”和“园坟”等。所谓“买水”，就是孝子穿着孝服到河边提回一壶河水，替死者洗脸洗身。净身后，方可穿衣入棺。接着“装殓”，孝男孝女均应随侍在侧，亲视含殓。富有人家遗体扎丝绸、穿棉衣，并在死者口中含金银，贫穷人家则一切从简。入棺后，不能立即盖棺，待次日方可关殓。三日之内应早晚在灵前哭祭，以表孝心。三日后是“吊奠”，也称“吊丧”、“吊孝”，举行凭吊仪式，孝子跪于灵侧，在哀乐声中亲友依长幼之序，面对灵牌，顶礼膜拜。吊瞎毕，、邀请亲友进餐，俗称“吃斋饭”。豪富人家吊莫仪式更为庄重，主祭者要读诔章，请道士设坛做道场，超度亡灵。一般家庭做完头七（死后七天）斋事，即行出殡安葬，富有者，得做完七七四十九天斋事，再择吉日出殡安葬。出殡安葬时死者亲戚和生前好友均参加。出殡时其仪式规格不一。富有者，灵柩前要鸣锣开道，举引魂幡招引，小吹、香案随后。到葬地即下葬，培土砌拱，竖碑立墓，孝子叩首跪拜与死者告别。最后是“园坟”，就是安葬后三日，家人穿孝服携酒食复检坟墓、培土、植草被，叫“园坟”。
  清末明初的丧礼虽比先秦简化，但仍然很繁复、琐碎。 如出殡之后，家中要设香案，供奉灵位，扎“灵屋”，七七四十九天之内供品不断，香火不绝，满七才拆灵堂，将灵牌请入祖宗行列。其后 ，守制继续，满一年，要行周年祭。丧父母者，守孝三年，期间逢考不能应试，居官离任回家，谓之“丁忧”，又称“守制”。守制（守孝）期间，还应披白带孝，忌穿华丽衣服，不远出，不办婚嫁喜事，守孝第一个春节不拜年，贴素色春联，端午节不包粽子，……等等。所有这些，既夹有鬼神迷信的消极因素，亦是儒家孝文化在丧葬上的体现。
  新中国成立后，丧礼不断改革，城市已盛行火葬，旧时代的那套陈规陋习正在逐渐革除。