阿克苏地区图书馆 颗粒类型
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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龟兹一度是西域政治、军事、经济、文化的中心，作为横跨欧亚的丝绸之路的重要枢纽，其文化呈现出多元荟萃的特征，在中外文化交流中发挥了重要的作用。解放军南京政治学院上海分院教授华强《龟兹文化与佛学东传》一文，主要讨论了龟兹文化与佛学东传的关系，认...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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人是文明交流的主体，研究人物会大大推动相关问题的研究。新疆龟兹研究院研究员霍旭初《关于鸠摩罗什“破戒”问题》一文，从文献记载对鸠摩罗什的破戒问题进行了考证，认为称《高僧传·鸠摩罗什》是“曲笔”是不公正的。安徽敬亭书院院长余雷《龟兹名僧鸠摩罗...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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自19世纪下半叶起，西方殖民列强在对海外殖民地大行分割的同时，又掀起一场赴西域探险考古的热潮。伯希和探险团于1906年6月15日离开巴黎，踏上了漫长的3年西域探险考察之路。殊知这次考察，竟成了外国人在西域探险考察的重大事件。伯希和西域探险团...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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自19世纪下半叶起，西方殖民列强在对海外殖民地大行分割的同时，又掀起一场赴西域探险考古的热潮。伯希和探险团于1906年6月15日离开巴黎，踏上了漫长的3年西域探险考察之路。殊知这次考察，竟成了外国人在西域探险考察的重大事件。伯希和西域探险团...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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德国考古学家们主要是在克孜尔和吐木库拉作了考古发掘，伯希和一行于都勒都尔—阿乎尔和苏巴什进行发掘时，伯希和的考古发掘日记已经摘录发表于由哈拉德等人编辑的伯希和探险团档案第4卷《都勒都尔—阿乎尔和苏巴什》以一书中了，他在都勒都尔—阿乎尔发掘出...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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伯希和探险团从1907年6月17日开始，对苏巴什宗教双城（二伽蓝）作了一次考古发掘，整整持续1个月的时间。伯希和从1907年春季起，也就是当他尚滞留于库车时，便对苏巴什周围环境作了仔细考察和测量。从而使他得出结论认为，从其地望来看，苏巴什宗...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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童丕先生整理、刊布和译注了法国国家图书馆所藏的汉文写本。这实际上是在我国学者张广达先生的帮助下才完成的。伯希和自库车携归的汉文写本特藏由249个号的212件文书组成，从而形成了DA·M，即“伯希和都勒都尔—阿乎尔写本”。这样一来，全部特藏中...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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唐安西都护府于贞观十四年灭高昌王国之后，始建于西州，至唐高宗显庆三年才迁至龟兹。安西都护府迁到龟兹后，就有“四镇”一词，唐高宗朝，此四镇应是指龟兹、焉耆、疏勒、于阗等四个军镇。唐对天山以南的地区，总由安西都护府所统领，对塔里木盆地的原城郭小...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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安西都护府既然置于龟兹王城，就必然要对都护府周围的警卫进行加强。在府的东北面，在库车河流出山口的苏巴什，设立有雀离关；在府的西北面，在盐水沟出山处设置有盐水关；而在府的西面，在渭干河出山处，设有柘厥关，这些关城，驻有军队防守，平时是稽查过往...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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新和县内有40余座唐代古城遗址，大中小相间，如此众多古城并列于一县，世所罕见。这应是唐安西都护府屯田区内的大小屯城。黄文弼1928年在其中的一座，即通古斯巴什发见的《唐大历十四年白蘇曅黎等领屯米帐》即反映出这一点：。这是大历十四年某屯给屯民...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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西域各少数民族有着丰富的民族文化资源。本文力图对西域各少数民族的非物质文化遗产及其保护进行初步的调查分析，希望有益于西域各少数民族文化的发掘和西域各少数民族地区的经济发展。仔细分析这些组成部分，可以看出，西域各少数民族非物质文化遗产具有以下...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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舞蹈、民间游戏及各种艺术形式的民间仪式表达，西域各少数民族非物质文化遗产具有以下几个特征，即许多情况下是西域各少数民族人生产与生活活动中共同完成的集体作品，西域各少数民族非物质文化遗产是与西域各少数民族人的文化背景、宗教信仰、道德观念等相互...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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虽然西域各少数民族非物质文化遗产对于西域各少数民族而言很重要，但西域各少数民族非物质文化遗产的保护与可持续发展正在经历着相当严重的问题。从长远发展来看，西域各少数民族年轻人不愿意承袭传统将导致西域各少数民族非物质文化遗产自身的消亡，进而损及...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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我国目前对西域各少数民族非物质文化遗产的保护，可能涉及的法律主要有著作权法、文物保护法、商标法、专利法，这些法律对民族非物质文化遗产的保护都不够充分，存在这样或那样的困难与不足。商标法是保护商标的，对于西域各少数民族非物质文化遗产中符合商标...