阿克苏地区图书馆

伯希和探险团从1907年6月17日开始，对苏巴什宗教双城（二伽蓝）作了一次考古发掘，整整持续1个月的时间。由于这片遗址面积辽阔，所以这样的期限就显得微不足道了。伯希和从1907年春季起，也就是当他尚滞留于库车时，便对苏巴什周围环境作了仔细考察和测量。从而使他得出结论认为，从其地望来看，苏巴什宗教（寺院）双城只能是玄奘于《西域记》中记载的“昭怙釐二伽蓝”。昭怙釐应为梵文Coriot的汉译，此名可能借鉴自自沙瓦附近著名的迦腻色迦时代之佛寺“雀离”大寺的名称。此寺也就是《水经》中所引证的释氏《西域记》中的雀离大清净寺。伯希和一行刚开始时的工作也并不太顺利。他于1907年1月29日致塞纳尔的信中，列举了自己到达库车后的初步调查结果。他针对苏巴什废墟而写道：“仅仅瞥去一眼，便使我坚信，这里确为玄奘所熟悉并作过生动描述的地方，即昭怙釐大寺。该寺院很古老了，因为在玄奘之前很久，《水经注》中就已经提到该寺了。事实上，位于苏巴什河两岸的这两座寺院留下的废墟，是我自到什喀尔地区之后，所见到的规模最宏伟者。东昭怙釐寺与西昭怙釐寺各自延伸于近一公里长的地方，拥有有时会达到10米高的建筑物，尚且不讲那些仍在多处未曾遭损地保持着其原状的窣堵波。全部建筑均以土坯筑成，最多见的是使用生土坯，当然都露天，现已看不到绘画和涂层的踪迹了。”日本人曾先于伯氏而于此地发掘，但只找到一双便鞋。伯希和本来希望测绘一幅详细的平面图①。伯希和当时已经获知，当时在库车市场上出售的所有印鉴和钱币，均是自这里流散出去的。
  伯希和等人的发掘，于7月10日之后仅仅持续两三天，他于7月10日致塞纳尔的信中更流露出了其失望情绪：“对昭怙釐寺的发掘刚刚基本结束，未能提供我本来所期待得到的东西。我于此搜集到的几件木雕，大致属于都勒都尔—阿乎尔那些同类文物的类别，远不如图木舒克的那些精致。至于写本，我们仅获得几种婆罗谜文、汉文，甚至是回鹘文的小片残卷。②”伯希和等共有3次发现了藏钱的钱窑，每次都有数千枚五铢钱出土。他们在大河的西部和北部大山最前面的几条支脉中，又发现了许多写本残卷和洞窟中的游人题记。因为伯希和的考察笔记本遗失了一册，所以其记述只到6月18日便中断了，从而使人无法解释瓦杨的测绘图了。由于苏巴什遗址面积广阔，伯希和探险团人手很少，而且时间又紧迫，所以他们只能零散地进行发掘，其重点就在于搜寻写本。伯希和等人对大河东西两岸，均未测绘出完整的平面图。
  苏巴什的佛教遗址与伯希和过去考察过的图木舒克和都勒都尔—阿乎尔完全不同。苏巴什是一种具有某种整体性的建筑。那里的日常居舍、僧房及其附属设施，似乎都属于一个原有的中心，围绕着它而逐渐扩展。苏巴什的宗教双城位于库车河的东西两岸。其建筑物的种类、规模和布局，都会使人联想到于其城墙内集中了不同的建筑，而又能使其中的人在不同程度上彼此独立地生活。在东部主体建筑的周围，现在尚可以辨认出庞大的军镇遗址，沿山麓于遥远的地方就能清晰地看到它们。
  伯希和探险团在苏巴什西部的地基上，分别考察了大院子、大墓葬、北部窣堵波、僧房、烟囱房和西部大窣堵波；于东部的地基上，他们考察了院子遗址、西南窣堵波和东北窣堵波；
  在库车河西岸的石窟中，他们又发现了某些婆罗谜文写本；在宗教双城中，他们特别考察了“壁画屋”。