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241
读书法之二:循序渐进
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大教育教朱熹
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朱熹认为读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智力水平有系统、有步骤地进行。这是朱熹在二十岁前就从苦读经书中参悟出来的一条重要的方法。治学必须先究本经,参以注疏,累年读书穷理,循序渐进,成为朱熹终身奉行的基本读书治经之法。吴琮问朱熹按《白鹿洞书...
242
读书法之三:熟读精思
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大教育教朱熹
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朱熹继承孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”的思想,认为思考是读书治学之根本,读与思是读书学习的两个不可分割的统一体。朱熹认为读书应从反复诵读入手,做到学与思结合,力求透彻理解和领悟,牢固记忆和掌握。当然,朱熹所言的书,多指寓意深刻的儒家经典...
243
读书法之四:虚心涵泳
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大教育教朱熹
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正文
朱熹认为读书要有虚心的态度,仔细认真,沉浸其中,周密思考,反复琢磨,多方验证,才能明辨是非,解决疑难。朱熹要读者善于领会作者所创设的主旨,志于作者的意愿,不可先入为主,更不能穿凿附会。他要求读者必须保持公正的态度,既要遵从原作者意图,又要自...
244
读书法之五:切己体察
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大教育教朱熹
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正文
朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断,即读书要求得经文本义,将书中道理结合自己的经验或生活去体验省察,并以此去指导自己的实践。治学要求联系自身,注重实践,见于行动,“诵说虽精,而不成其实,君子盖请耻之。”同时,朱熹认为读书要有主见,...
245
读书法之六:着紧用力
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大教育教朱熹
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正文
朱熹把读书进取,看成逆水行舟,不进则退,鼓励学者读书要勤奋,抓紧不松懈,舍得下苦功夫,下大气力,以冀成功。用毛泽东的话来说就是“宜将剩勇追穷寇”,用当今通俗说法,就是坚持到底就是胜利。朱熹鼓励学者用功读书,必须不怕困难,克服障碍,一鼓作气,...
246
第二节 教坛章法无形物 有数于心待创新
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大教育教朱熹
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正文
传道、授业、解惑是教师的基本任务。所有成功的教育者,除自身有丰富的知识、高度的责任感外,还须有良好的教育方法,以此来达到教学相长。朱熹认为,“道有定体,教有成法,卑不可抗,高不可贬,语不能显,默不能藏”。朱熹在这里将教育的根本规律称为“道”...
247
教学场所与场合问题
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大教育教朱熹
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正文
本文主要讲述了教学场所与场合问题。
248
课堂讲授
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大教育教朱熹
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正文
讲课是教学过程的一个极为重要的阶段,是概括地理解教材内容,对所研究对象形成初步概念的阶段。后人未能亲临现场聆听朱熹的精彩讲授,只能通过《朱子语类》的记载内容去揣摩当时的情景。朱熹在讲课时,有师道尊严的庄重认真的一面,也有营造轻松气氛的一面,...
249
学术讨论
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大教育教朱熹
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正文
实际上,朱熹与学者在同安县学、寒泉精舍、鹅湖寺、岳麓书院、白鹿洞书院、武夷精舍、沧洲精舍等处所,都有学术交流,特别是朱熹在进行学术创作时,遇到疑难问题, 经常召集门徒或学友进行探讨,以期解决疑难问题。参与讨论者,或一二人,或三五人,或多至十...
250
山野唱和
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大教育教朱熹
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正文
朱熹酷爱山水,登山临水成为调节枯燥的读书生活、 严肃的自律心态、用世不能的郁闷心绪的最佳方式,“便将旧友寻山去,更喜新诗取意成”。对美丽的武夷山而言,朱熹“琴书四十载,几作山中客”, 每次偕游,登临武夷山水,皆有诗情如涌,酬唱不绝。且大量山...
251
教学原则与教学方法
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大教育教朱熹
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正文
我们说朱熹是个知识广博的通才是不为过的,从《朱子语类》中可以看出其所讲授的范围之广、内容之多、程度之深,也可以看出朱子门人之多、兴趣之异、问答之别。以这些受学者所录内容来看,朱熹能掌握和应用灵活的教学原则来培养学生。国内学者对朱熹的教学原则...
252
教学原则之启发诱导原则
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大教育教朱熹
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正文
在授受过程中,如何改变这种被动的关系,调动学生的主动学习与进取精神,优秀的教育者,各有自己的高招,朱熹秉承孔子的教学方法,采取启发诱导的教学原则。这与孔子所说的“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”是一致的。这对于培养学生的自学...
253
教学原则之因材施教原则
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大教育教朱熹
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正文
朱熹总结孔子的教学原则,有“夫子教人各因其材”之说,并将此原则贯穿于实际的教育活动中。朱熹的门徒甚多,来自各地的学者先后向朱熹问学,他们年龄不同,原先的知识面不同,掌握的知识程度不同,个人的禀赋、兴趣、 爱好也有差异,而朱熹对每人的背景、性...
254
教学原则之温故知新原则
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大教育教朱熹
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正文
对于温故知新 ,孔子认为首先要掌握知识的系统性,要处理好新旧知识间的联系问题。孔子的弟子子夏说:“日知其所无,月无忘其所能,可谓好学。”而朱熹在《论语集注》中对“温故知新”又作了阐述与发挥,并将此原则应用于实际的教学活动中。朱熹给门生最好的...
255
教学原则之学思结合原则
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大教育教朱熹
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正文
朱熹教人读书,特别强调既要熟读,又要精思。他继承孔子的“学而不思则罔,思而不学则殆”的思想,认为“学是学其事,如读书便是学”。“思只是思所学底事”。因此他明确指出:“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然...
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