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与 “程颐” 相关
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·泰传》阐述了如果没有胸怀宽广的气度,就会有愤恶急于求成之心;缺乏深远之谋,就会有急暴纷乱之病。这样原有的深弊未能革去,而眼前的患害已经产生。所以安定而革除弊病,在于有包容之量。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·观传》阐述了像祭祀之前洗手时那样,不要使自己的敬诚之心有一点点消散。又像祭祀中献祭之后,天下之人全都会极尽他的信仰,十分尊敬地仰望着你了。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·大畜传》阐述了万物都有个总领处,事物都有一个机枢关键。圣人掌握了事物的机要。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·解传》阐述了西南方,是象征大地的坤方,坤体广大平易。当天下大难刚刚解除之时,人们刚从艰苦中解脱出来,不能再用烦政苛法严加治理,应当以宽大简易之政加以调节,这才是合宜的。险难解除以后就平安无事了,这就是“无所往”,这时应该...
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程遗书》卷十五阐述了治国之道也有从根本上说的,也有从行事上说的。从根本上说,治国只是纠正君心之非,端正君心以端正朝廷,端正朝廷以端正百官。从行事上说,不救时弊则已,若要救弊,必须变革。大变就大益,小变就小益。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷六《论经筵第二札子》阐述了政事方面有不当之言行,就随事箴规;生活方面有违背持身养生之方的,则及时劝阻。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷七阐述了按现行的旧制度,太学生员参加公试和私试以升补,每个月都要考试。学校是以礼义相推让之地,而每一月都让他们去竞争,大大违背教养之道。请改考试为检验考查,发现学得不好的地方,学官召集生员教一教,并且不再排定名次高低。...
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本文出自《二程文集》卷十一阐述了一定要用孝悌忠信告诫他们,让人懂得在家应该如何对待父亲兄长,出外应该如何对待上级长官。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《程氏易传·萃传》阐述了祭祀却能使其到来。天下聚合人心、统摄众志的方法不一而足,其中最重要的莫过于通过宗庙,所以帝王们聚合人心的办法也就到极致了。祭祀中报先人之本的思想,根源于人的内心,圣人制定祭祀的礼节条文不过借以成就人们这种报本...
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本文出自《二程遗书》卷十阐述了管理统领人也要有法度,只依靠禁令严不能成事。
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本文出自《二程遗书》卷十阐述了我家治丧,不用僧徒。在洛阳也有一两家随之而化的。
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本文出自《二程遗书》卷十八阐述了朝廷也就没有了世臣。如果宗子法确立了,那么人都懂得要尊敬先祖重视自己的本源。
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本文出自《二程文集》卷六《上太皇太后书》阐述了古人要斋戒以后才去向君主进言。我曾两次得以向皇帝进讲,没有哪一次敢不在前一天加以斋戒,沉定心思,保持诚敬之意,希望自己说的话能感动皇帝之心。
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知识出处: 近思录 | 类型: 正文
本文出自《二程文集》卷九《答人示奏稿书》阐述了担心民众因穷困而为盗寇作乱,这样写是可以的。不仅上告国君的话如此说才合体,事之情势也应该如此说。
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本文出自《二程文集》卷九《答吕进伯简三》阐述了实现了他的志愿是谈不上的,求得稍有补益,那么已远远超过今天的地方官了。人们虽感到有些奇异,但不至于指其为狂怪。到了称作狂的地步,就会引起大的惊骇了。

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