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9.7 “萃，王假有庙。”①传曰：群生至众也，而可一其归仰；人心莫知其乡也，而能致其诚敬；鬼神之不可度也，而能致其来格。②天下萃合人心、总摄众志之道非一，其至大莫过于宗庙，故王者萃天下之道至于有庙，则萃之道至也。祭祀之报，本于人心，圣人制礼以成其德耳。故豺獭能祭，其性然也。③
  ［译文］
  《周易·萃卦》卦辞说：“萃，王来到宗庙里。”程颐解释说：天下众生是极多的，祭祀却能够统一他们的信仰；人心来去无定无法把握其去向，而祭祀却能使其诚敬；鬼神幽微难以测度，而“祭如在，祭神如神在”，祭祀却能使其到来。天下聚合人心、统摄众志的方法不一而足，其中最重要的莫过于通过宗庙，所以帝王们聚合人心的办法也就到极致了。祭祀中报先人之本的思想，根源于人的内心，圣人制定祭祀的礼节条文不过借以成就人们这种报本之德罢了。所以像豺、水獭都能祭祀，是它们的本性使它们这样做的。

［注释］ ①此为《周易·萃卦》卦辞。其《彖》曰：“萃，聚也。”是聚集的意思。假：到。王假有庙：是说王到宗庙里来祭祀。宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙精神集中的所在，象征一心一德。统一信仰，统一人心，利于前进。而统一信仰、统一思想的最好办法就是通过宗庙祭祀。②张伯行解：“盖祭祀之义，以云报也。此报本之意，实本于人心之不容自已。圣人制为礼文以达之，乃所以成人心之德，而使之各遂其隐，非多为是礼以勉强人也。”乡：方向，趋向。致其诚敬：使之达到敬诚。度：揣度。来格：来临，到来。格，至。③《礼记·月令》：孟春之月，“鱼上冰，獭祭鱼。”高诱注：“獭祭鲤鱼于水边，四面陈之，谓之祭鱼。”獭以鱼为食。又季秋之月，“豺乃祭兽戮禽”。禽是鸟兽之总称。