南平市图书馆

10.1 伊川先生上疏曰①：夫钟，“怒而击之则武，悲而击之则哀”，诚意之感而入也。②告于人亦如是，古人所以斋戒而告君也。③臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋预戒，潜思存诚，觊④感动于上心。若使营营于职事⑤，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以颊舌感人，不亦浅乎？
  ［译文］
  程颐上疏说：钟这东西，人愤怒的时候敲它声音就雄武，悲痛时敲它声音就哀怨，这是人的真诚之意感动了钟融入钟声之中了。对人说话也是这样，所以古人要斋戒以后才去向君主进言。我曾两次得以向皇帝进讲，没有哪一次敢不在前一天加以斋戒，沉定心思，保持诚敬之意，希望自己说的话能感动皇帝之心。假如一天到晚围着所任官职的事务转，思虑纷乱，等来到皇帝面前，临时修饰自己的语言说得优美动听些，只是用口舌感动人，那样感人不是太肤浅了吗？

［注释］ ①《二程文集》题下注：“元祐元年。”元祐为哲宗年号。此条乃摘录《上太皇太后书》中一段，其上文云：“今讲读官共五人，四人皆兼要职，独臣不领别官，近复差修国子监太学条制，是亦兼他职也。乃无一人专职辅导者，执政之意可见也，盖惜人才，不欲使之闲尔。又以为虽兼他职，不妨讲读。此尤不思之甚也。”程颐当时为通直郎充崇政殿说书。②刘向《说苑》卷十九：“孔子曰：无体之礼，敬也；无服之丧，忧也；无声之乐，欢也。不言而信，不动而威，不施而仁，志也。钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其志变，其声亦变。其志诚通乎金石，而况人乎。”武：雄武。③斋戒：举行重大仪式前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”④觊（ji）：希望，企图。⑤营营：忙忙碌碌没有休止。《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”