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3811
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
佛祖生日是十九日,十八日外地信众敬拜。十九日整天庙宇里里外外信众拥挤,鞭炮声不停,“寿金炉”烟灰不断。拜亭以及前面供桌上满是各种敬祀品。最引人注目是面粉、糯米做的大小红龟。人们“求龟”,祈求平安发财或生“查埔孙”(男孩),明年双倍还敬。在这...
3812
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漳州天宝山,古称九龙山,山高千仞,有“五峰”、“十二尖”,周回百余里,踞芗城、南靖、华安三县(区)边境。天宝山下周边远古文化遗存丰富,已出土4—8万年的旧石器,是闽南最古老的文化遗存。有商周年代的石器、陶器,时漳地先人已有制陶、纺织及种植等...
3813
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漳州天宝山,古称九龙山,山高千仞,有“五峰”、“十二尖”,周回百余里,踞芗城、南靖、华安三县(区)边境。天宝山下周边远古文化遗存丰富,已出土4—8万年的旧石器,是闽南最古老的文化遗存。有商周年代的石器、陶器,时漳地先人已有制陶、纺织及种植等...
3814
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石制品分为石核、石片、砍斫器和切削器4种①。其二是覆盖在红土层以上的,是一层红黄色砂质土,其中有燧石质原料制成的精美石器,约为地质时代的晚更新世晚期至全新世早期,距今约9千至1.3万年。上述发现说明漳地在4万年以前就有先人在这里生息,进行鱼...
3815
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
天宝山东北麓九龙江支流汰溪有著名的“仙字潭摩崖石刻”,北岸崖壁有石刻5处,50多个符号,有的似武士,有的似舞者,有的似人头,有的似兽面。2005年在南岸崖壁又发现两处石刻,共10个符号,有两处似画,有头、腹、臂、指、腿,是极简单的人物线条画...
3816
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
古代先人由于对大自然的奥秘不理解,产生敬畏心理,出现万物有灵的观念和对自然界的崇拜,如对天地、祖先、图腾崇拜,对山川、动植物的崇拜等。芗城区岳口街有一“石笋”高1米多,这是新石器时代古先人的生殖崇拜。“石笋”也称“男阳”。是继“女阴”崇拜后...
3817
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清《漳州府志》载,漳州西方屹然为群(峰)之镇者曰“天宝山”。去城三十五里,五峰峭列,周围百余里,上有宝岩洞、芙蓉城、百丈泉、鬼漈坑。漳郡诸(山)多祖脉于此。山上有营头亭、揭鸿塞,路通安溪、龙岩、漳平等县。汉唐时西北向长安故道,由安溪、大田以...
3818
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元代至元年间倭寇开始骚扰我国海疆为害,明洪武年间初,加强海防,倭寇不敢轻举妄动。嘉靖年间,官宦弄权,腐败成风,军备松弛,倭寇乘机而入,入侵闽浙沿海掠劫。倭寇侵漳郡先在漳浦、诏安、东山等沿海地区洗劫,继深入长泰、南靖、平和等山区危害。嘉靖三十...
3819
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开元寺,建自唐,时佛事之盛志谍详之。朱子尝讲学寺右,北溪勉斋诸先生从之游。后人即其地立祠,并建芝山书院,而址小于寺,诸生出入必由是门,儒者病之。当时北溪先生曾有开元寺改建试院之议,然有其举之,莫敢废也。咸丰三年,寺毁干寇,栋宇尚存者。同治三...
3820
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位于芗城区天宝镇“十里蕉林”的墨溪村,是戴姓村落,肇建于唐代,已有1200年历史,村中居住唐开漳分营将戴君胄后裔。在漫长的发展中,至今已传衍40多代。戴氏后裔重视华夏的传统文化,思源敬祖,弘扬祖德,传承祖训。重视耕读,兴学重教,鼓励科第仕进...
3821
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走近墨溪,村口蕉林中新建一座“戴郡马纪念亭”。亭呈八角形,红柱瓷瓦,屋顶每角都有瓷粘的彩龙,龙体弓身奋腿,似欲奋起飞天。亭四周是小花园,种植数十株常青的松柏与七里香,散发阵阵幽香。纪念亭中竖立一座黛色石碑,碑高2米,阔80公分,厚10公分。...
3822
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古村有一部父系家族世系谱牒《墨溪戴氏族谱》,在开漳始祖世系图族谱序言中写道:“万物皆本于天,人生皆念其祖。家之谱牒与国之史册,无异也”。国有史可知盛衰兴替,族有谱可知血统本源。可见戴氏前人对纂修谱牒的重视。《墨溪戴氏族谱》着重记载血脉的传衍...
3823
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戴氏大宗祠堂位于村中央月湖边。正厅高挂“谯国祖堂”、“追远堂”两个匾额。“谯国”是郡望,戴氏的来源是周宣王于二十九年封一位商朝遗族为宋国国君,在位34年,深受百姓爱戴,殁后周宣王谥为“戴”,称宋戴公,子孙以戴为姓。因从谯郡发祥,故戴姓以“谯...
3824
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古村民居环湖而建,四周是蕉林,环境优美。这里原有“八景”:即“龟蛇把水口”、“鲤鱼接嘴”、“金龟背印”、“孤星伴月”、“圆山倒影”、“七星坠地”等。这是古村民对家乡地理文化的描述与赞美。但吸引人的还有那些古遗址与新楼群。古村原称墨场,孩童八...
3825
知识出处: 芗城文史资料 | 类型: 正文
进士戴以誏创建,另献“学田”奖励学子修业仕进。这是座三进古大厝,头进一层,二、三进二层,有厅、房、埕、廊,虽已“老态龙钟”,但仪容尚在。从塾学走出“九廪生,十三贡士(生)”,誉满府城,贡生在京都国子学学成后,都授任官职。戴品,授平乐府通判;...

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