漳州市图书馆

位于芗城区天宝镇“十里蕉林”的墨溪村，是戴姓村落，肇建于唐代，已有1200年历史，村中居住唐开漳分营将戴君胄后裔。在漫长的发展中，至今已传衍40多代。戴氏后裔重视华夏的传统文化，思源敬祖，弘扬祖德，传承祖训。重视耕读，兴学重教，鼓励科第仕进。村中文化积淀深厚，还遗留塾学、碑刻、祠堂、族谱、楼堡、庵庙等文化遗址与文物。
  思源敬祖建郡马亭
  走近墨溪，村口蕉林中新建一座“戴郡马纪念亭”。亭呈八角形，红柱瓷瓦，屋顶每角都有瓷粘的彩龙，龙体弓身奋腿，似欲奋起飞天。亭四周是小花园，种植数十株常青的松柏与七里香，散发阵阵幽香。纪念亭中竖立一座黛色石碑，碑高2米，阔80公分，厚10公分。碑面阴刻“戴公郡马亭碑记”，记载戴君胄的生平与业绩。碑前两边亭柱有副对联：
  功昭八闽黎世盛赞辅国大将军，德溢九洲子孙缅怀郡马副元帅。
  戴君胄（703～778年）名汝孙，号肃庵，开漳刺史陈元光季婿，故称郡马。戴君胄祖父戴伯岳，祖籍河南光州固始县，在闰州（今江苏镇江）任官，家住丁卯桥。伯岳于隋末追随固始人李克耕（犊）起义兵于并州（今山西太原一带），佐李渊、李世民建立唐政权，以战功授府兵校尉。伯岳生一子元理，号木轩，于唐高宗总章二年（669年）随归德将军陈政入漳开疆，以功封顺德将军。戴元理生子君胄，是漳州戴氏家族第三代。开漳归德将军陈政病逝后，子陈元光袭父职，创建漳州州治，敕任首任刺史。景云二年（711年）战殁。时戴君胄才8岁。戴出身将门，少承祖训，潜心读书，又苦练武功，后佐陈元光孙陈酆治郡，历任分营将、司田参军等职，大力传布中原先进的农业文化，对漳郡颇有贡献。戴君胄逝于大历十三年（778年）。宋代追封戴君胄为“郡马副元帅”，追封妻陈怀金为“柔徽克济益恭弼德夫人”。
  戴君胄有三子（克纯、克绍、克统），长子克纯袭父职为分营将。唐贞元二年（786年）州治迁漳州，克纯及子耀德从李澳川（今漳浦县城）迁居龙溪县游仙乡墨场（墨溪）。这里背靠九龙山（今天宝山）余脉，滨临九龙江西溪，土地肥沃，水源丰富，有利发展农业。墨场前有月湖，舟楫可通溪达海，水运方便。而距墨溪只二三里的双溪口兰陵（今靖城镇），早在天监年间（502～519年）已是兰水县治所，开发较早，人烟较多。克纯领子耀德在这块宝地卜居传衍。
  如今戴氏后裔已衍布芗城、龙海、漳浦、云霄、长泰、平和、南靖及福州、广东、广西、浙江、台湾及东南亚等地。但戴氏子孙仍不忘宗功祖德，建立“戴郡马纪念亭”以缅怀赞颂祖先，体现寻根思源，弘扬祖德，敬祖睦族的文化传统。记载千年家族文化
  古村有一部父系家族世系谱牒《墨溪戴氏族谱》，在开漳始祖世系图族谱序言中写道：“万物皆本于天，人生皆念其祖。家之谱牒与国之史册，无异也”。国有史可知盛衰兴替，族有谱可知血统本源。可见戴氏前人对纂修谱牒的重视。《墨溪戴氏族谱》着重记载血脉的传衍。从隋末始祖戴伯岳始，经唐开漳戴元理、戴君胄，到龙溪墨场开拓的戴克纯父子，北宋熙宁间十六世戴禹宾，南宋绍兴年间二十世戴知先，明洪武年间廿六世戴仲华，清康熙年间三十五世戴仲翼，到民国时期四十三世戴希贤，共记载四十三世，历经1300多年，世系简明清晰。因年久湮损，谱牒已不完整。但通过子孙历代撰写续修，仍可看到家族的来源、迁徙、繁衍、婚姻、丧葬以及族人的政治、经济、文化活动等内容，使子孙能知根源、明宗支、识辈份、承祖德。懂得慎终追远，饮水思源。
  撰修谱牒的目的是教育后代崇敬祖先、宏扬祖德，丕振门风。《墨溪戴氏族谱》对扶伦建业者表之，树德立勋者扬之。对进士、举人、贡生及仕进者，在其名下加以简注科第、官衔，并另立“仕官表”，记述褒扬。从隋末戴伯岳带兵佐唐为官，到清光绪五年（1879年），戴嘉谟中举的1200多年间，漳郡有戴氏307人入仕为官，其中墨溪村有30多人。《族谱》以宗功祖德，激励后代缅怀、效法、崇敬祖先。《族谱》为记载、褒扬祖先拓垦之功，对有突出贡献的先祖戴元理、戴君胄、戴善忠、戴永明、戴祥正、戴文达、戴顺化等70多人立名，以供后代祭祀。使子孙明了祖业来之不易，寄望子孙以谱为镜，上承先泽，下开未来，慎身励志，光大祖业。
  《墨溪戴氏族谱》分谱有篇《家训》，是三十七世戴绚之所撰，绚之生于清康熙三十年（1691年），卒于乾隆六年（1741年）。《家训》主要内容有六点：一、衣食足而后礼义兴。男耕女织，及时勤力，制节谨度，量入为出，自有余饶。二、对童年子弟，须择谨厚通沏之师，教以进退揖让，涵养德性。成童有知，教以谨言慎行，明伦执史，隆师亲友。工习文章，挺取科第，显亲扬名。三、婚冠之事，依份而行，不可苟慕富贵，不奢侈办事。赋税早求输官，以尽忠民之义。四、睦族之道，是为要务，忍小忿，恕小过，勿因微嫌而结怨。有隙当审义理，不争斗诉讼。五、子孝其父，少顺其长，富恤其贫，贤教其愚。六、勿习赌博，以倾其家。毋作非为，以辱其先。为善则身心安，读书则门第高。《家训》要求后裔作到衣食足，兴礼义；尊师重教，挺取科第；忍让睦族，不搞词讼。要孝悌忠信，恤贫助愚。不为非乱作，要为善读书。《家训》虽带有族权统治的色彩，但可窥见家族文化积极的一面，它利于家族的团结互助，进取向上。
  古村昔日的辉煌
  戴氏大宗祠堂位于村中央月湖边。正厅高挂“谯国祖堂”、“追远堂”两个匾额。“谯国”是郡望，戴氏的来源是周宣王于二十九年（公元前799年）封一位商朝遗族为宋国国君，在位34年，深受百姓爱戴，殁后周宣王谥为“戴”，称宋戴公，子孙以戴为姓。因从谯郡（今安徽毫县）发祥，故戴姓以“谯国”为郡望。“追远堂”是含追远报本，祀祖敬宗之意。正厅中央立祖宗神位。一世祖戴伯岳，二世祖戴元理，三世祖戴君胄，四世祖戴克纯等，体现戴氏血脉来自中原，根在中原。
  墨溪戴氏历代重视从中原传承“耕读为本”的祖训，耕以丰衣食，读以振家风。办塾学培养子弟，设书田鼓励仕进，因而人才辈出。明清时，祠堂门前石埕竖立“旗杆”30多支，祠堂内挂满“举人”、“进士”、“祖孙进士”、“兄弟进士”、“奕世承恩”、“纶青宠锡”等等匾额。体现戴氏文运辉煌，仕进腾达。宋代进士有戴开，任临军州刺史，虞部郎中；戴天泽，通州通判；戴觉，奉议郎，宫廷教授。明代进士有戴传，廉州教授；戴礼，临州知县；戴以誏，温州知府。清代有戴盼，长恒知县。墨溪先后出7个进士，9个举人，10多个贡生。（秀才考入府学为廪生，廪生考选京城国子学为贡生）。有的举人也被委以重任，戴骥（明代），浙江御史；戴和（明），两浙盐运使；戴曜（明）凤阳知府；戴毓濋（清），兴文知县。有的为官廉洁奉公，勤政为民，《漳州府志》为其立传。戴以誏（1547～1624年）字振宇，明万历二十年（1592年）进士，时倭寇从海上侵掠浙江沿海州县，温州府遭抢掠烧杀，危害最烈，造成百姓无家可归，流离失所，食不果腹。是时知府戴以誏“抚循备至，温人沐浴膏泽，郡人感恩至深，立祠祀之”。归休后“建宗祠置祀田，敦宗睦族，有古乡先正遗范”。他又“献书田以赏子孙登科”。殁后祀为乡贤。立传的还有戴养健、戴盼等。墨溪屡有士子登第仕进，这是崇文重教风气的象征，因而被誉为“书香之村”。
  墨溪戴氏分支在长泰县等地的后裔，因遵循崇文重教祖训也科第鼎盛，相继到墨溪祖祠竖旗挂匾，荣宗耀祖。有为戴耀、戴壎立的“父子进士”匾；为戴时宗、戴燝立的“祖孙进士”匾；为戴熺、戴熚立的“兄弟进士”匾，为戴绅、戴玑立的“叔侄进士”匾；还有为戴时宗立的“督抚都堂”匾；为戴熺立的“藩侯文宪”匾；为戴仕衡立的“忠谏”匾；为戴耀立的“宫保尚书”匾；为戴燝立的“柱史文宗”匾等等。这使墨溪戴氏的文名锦上添花，声誉广传。
  清同治三年（1864年），太平军进漳，看到祠堂前旗杆林立，祠堂内匾额高挂，视之为敌，一把火把祠堂化为灰烬，把旗杆砍落在地。这些荣誉与权力象征的证物，一夜化为乌有。现在的祠堂是清末重建的，唯有祠堂边“出仕芳名录”残碑，还记载着昔日的辉煌。
  古遗址与新楼群相映
  古村民居环湖而建，四周是蕉林，环境优美。这里原有“八景”：即“龟蛇把水口”、“鲤鱼接嘴”、“金龟背印”、“孤星伴月”、“圆山倒影”、“七星坠地”等。这是古村民对家乡地理文化的描述与赞美。但吸引人的还有那些古遗址与新楼群。
  明代塾学 进士戴以誏创建，另献“学田”奖励学子修业仕进。这是座三进古大厝，头进一层，二、三进二层，有厅、房、埕、廊，虽已“老态龙钟”，但仪容尚在。从塾学走出“九廪生，十三贡士（生）”，誉满府城，贡生在京都国子学学成后，都授任官职。戴品，授平乐府通判；戴章，授珉府教授；戴礼，授临州知县；戴黼，授六安州州判；戴振岳，授泰顺县训导。已过数百年，戴氏后人还对塾学津津乐道，屡以塾学事迹启发后生奋学上进。
  古村原称墨场，孩童八岁入学，村中读书人众多，学子习字后在村边小溪洗笔砚，致溪水常呈墨色，墨场因而被称墨溪。现在这里还流传着“读书肯认真，书中出黄金”、“富从勤俭得，贵从读书来”、“做人不读书，恰似一头猪”的劝学民谚。
  古塔与牌坊古塔名文昌塔，在村外溪堤上。明万历四十七年（1619年）始建，天启六年（1626年）完工。塔为八角形，由条石与青砖砌建。初建九层，后因地震修葺，仅存7层，内设夹道以通上下。第一层有杨联芳撰的《建塔碑记》，第二层有道光十六年（1836年）知县张师孚题写的《文昌塔碑记》。文昌塔与靖城龙山阁隔溪相望，旨在兴文远、镇洪魔。两座石牌坊矗立在墨溪里门，“纶音宠锡”坊是为明文林郎、大理寺右寺副评事戴养健所建。约建于万历年间。“奕世承恩”坊，是为进士、温州知府戴以誏所建，坊建于崇祯七年（1634年），今牌坊都已废圮。但墨溪后裔把这两座牌坊看成是戴氏家族的“文化丰碑”，是家族的荣誉。
  墨溪石寨在村内西边，寨门匾额写“墨溪古胜”。寨有三层，一层为石墙，二、三层为青砖墙，现尚存二层。门墙厚2米多，设双重门，门楼上置水洞防火攻。石寨面积4680多平方米。寨内建二横三直五条小街，南北向二街各长72米，东西三街各长65米，南街与中街各宽5米，其他宽3米，像座小城。中街的尽头是西门，门上石匾额刻“西成”，边有小字，“丁丑仲秋”、“麦村盼书”。南门与西门有石梯通楼上寨庙，南庙祀“关圣帝君”，西庙祀“寨内元帅”。意含效法两神的“忠义勇武”精神捍卫乡土。石寨留传一段故事，寨建成后，为鼓励后生苦读仕进，商定由考中进士者写寨匾。村中生员纷下决心，要“金榜题名”，以得“石寨题字”。戴盼日夜苦读，康熙二十九年（1690年）考中举人，三十三年（1694年）考中进士。石匾上丁丑年是康熙三十六年（1697年），说明匾额是在进士及第三年后才写的。麦村是戴盼的号，戴盼授浙江长垣县知县，为官有政声，善写诗，著有《涵亭诗草》集。石寨原居50多户200多人，因相继在寨外建新楼，现住23户近百人。
  大宗祠堂宗祠二进，面阔三间，深三间，比一般的宗祠宽大，门前有石鼓分立，清代建筑风格。正厅木柱有副对联：
  “追来务尽孝，思念当年佐唐室开疆竹帛扬劳光俎豆；远绍无遗忘，泽愿此日依墨溪聚族算裘济美耀门楣。”
  此联要求后裔要铭记祖辈开疆的功绩，继续努力奋进以光耀门楣。现在墨溪戴氏后裔仍沿着耕读为本的祖训，重视子女的读书教育。替代当年挂在祖厅的“举人”、“进士”等匾额的是挂在西墙上的6个“学士芳名匾”，匾上题名的是60多名大学毕业的学士，其中女学士14名。戴明达一家出了二男一女“三学士”，这些学士是村中的精英，受到古村人的敬重。学士中有党政干部、工程师、教师、医师等等。多数戴氏后裔走劳动致富、科技致富之路，以种香蕉、经商、打工等发展小康家业。村中新盖的楼群最为显眼，多是二层、三层，面积在二、三百平方上下，有客厅、卧室、厨房、卫生间、凉台、农具间。水电、通讯、家电齐备，新楼居成为财富、文化的象征。深厚的文化积淀，走向小康的新农村，是墨溪古村的新貌。