南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
这篇文章评述了2011-2012年日本朱子学研究的状况。文章指出研究者数量逐年减少，朱子作为外国思想的"他者"被客观化，而研究方法与主题多样化。然而，研究者对汉文原典的阅读能力不如过去，中青年一代的后继者缺乏能力。尽管如此，文章认为日本学者...
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朱子学年鉴-2011-2012
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本文介绍了研究者高梨良夫的中西比较研究，主要聚焦于他对日本朱子学和美国作家爱默生的比较。文章认为虽然中西比较研究具有困难，但高梨的研究对于日本学界具有意义。作者认为高梨对朱熹的理解扎实，但也指出他的理解范围较为传统，缺乏独特的见解。文章还提...
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朱子学年鉴-2011-2012
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本文记述了2009年11月3日，韩国国学振兴院与关西大学文化交涉学教育研究据点共同举办了《朱子家礼と東アジアの文化交渉》的国际研讨会，2012年出版同名论文集。该书围绕“家礼”在东亚地区（韩国、日本、琉球、越南）的传播与变化展开研究。其中，...
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朱子学年鉴-2011-2012
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该论文集是为了纪念朱熹诞辰880周年而出版的，其中包括了日本、中国、韩国等国家的朱子学研究论文。其中井上克人撰写的《科学技術時代における朱子学の倫理的課題——〈西欧的知性〉と〈東洋の叡智〉》一文认为，以朱子学为代表的宋学主张“天地一体之仁”...
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朱子学年鉴-2011-2012
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该文介绍了日本的文库本文化以及小仓的新书《朱子学》，探讨了小仓在书中对朱子学的论述和观点。作者指出，在该书中，小仓的论点缺乏充分的文献依据，并提出了对小仓论述的质疑。此外，文章还提到了小仓对朱子学范畴的界定存在一定问题。最后，笔者认为该书的...
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朱子学年鉴-2011-2012
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本文推荐并翻译了市来的一篇论文，该论文初步探讨了朱熹对四书的诠释工作中的诠释手法本身。市来将朱熹的诠释划分为情绪共感、实践知识和理论知识三个方面，并强调实践知识在朱熹的思想中的重要性。文章指出朱熹的诠释工作基于理论先行向导的思路，并探讨了朱...
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朱子学年鉴-2011-2012
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本文记述了小路口聪是一位日本学者，主要研究朱子学、陆象山和阳明学。他曾发表多篇论文和著作，包括《即今自立的哲学——陆九渊心学再考》等。他在研究中探讨了朱熹的"慎独"工夫论，认为王阳明的"致良知"和王龙溪的"一念独知"思想都可以追溯到朱熹的"...
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朱子学年鉴-2011-2012
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本文记述了马渊主攻明代思想，研究宋明儒学静坐问题。本文以井筒俊彦的“表层＝分节——深层＝无分节”架构为基本理论依据，分析宋明儒学对静坐的态度。文章涵盖了宋元明时期，但并不是资料罗列，而是有整体性视野。马渊用“不即不离”四个字来概括总体趋势，...
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朱子学年鉴-2011-2012
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该论文指出现有的中国思想研究中对于朱熹的静坐观并未直接以静坐为主题进行深入研究。作者通过整理朱熹在《朱子语类》中关于静坐的观点，发现朱熹强调静坐时要摒除闲杂思虑，并认为若有好事应当去做。然而，朱熹并未明确指出静坐要达到何种境界，即究竟需要怎...
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朱子学年鉴-2011-2012
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这两篇论文探讨了莱布尼兹对朱熹思想的理解及影响。堀池信夫在《知のューラシア》和《东洋研究》中分别讨论了莱布尼兹如何解读朱子学，并以此证明他的单子论和神学思想具有普遍性。虽然这些研究并未提供对朱熹思想的新解析，但它们表明在过去的时代，西方思想...
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朱子学年鉴-2011-2012
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这篇论文由迁井撰写，他是就读于东洋大学博士研究生，并受小路口聪指导。该论文主要探讨了莱布尼兹对朱熹思想的理解和影响。迁井在论文中强调了“主宰”的概念，指代《大学或问》中的“心”。尽管迁井的分析看似严密，但在细读中仍存在一些问题，如未对身心关...
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朱子学年鉴-2011-2012
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这篇文章介绍了2011-2012年日本学者对朱子学的研究概况。作者认为，牛尾弘孝的论文明确具有论战性质，讨论了朱熹的静坐观。文章首先列举了吾妻重二和中嶋论文的观点，认为两者都认为朱熹之静坐是“精神安定”之手段与修养方法。牛尾认为，这种区分在...
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文讨论了近年来日本朱子学研究逐渐关注“东亚”视野的特点和趋势。研究领域主要涉及中国近世儒学在东亚其他国家的传播流通、东亚各国对朱子学和阳明学的态度，以及研究日本、朝鲜等国的近世儒学思想与文化，并进行比较思想研究。文中提到近年来日本朱子学研...