南平市图书馆

中嶋并非朱子学的研究者，该论文开篇即说：“历来的中国思想研究并不是没有接触过朱熹的静坐观，但是大多是从哲学研究的角度、在讨论动静观时候附带提及，还没有直接以静坐为主题的研究”（第117页），但事实上在该文注释中他也坦率承认自己遗漏了吾妻重二所撰写的《静坐とは何か》（初出2000年），而中嶋通过《朱子语类》的资料对朱熹一生中对“静坐”的看法与观点进行了整理，但是本身相关资料的搜集就并没有什么困难，而在资料整理的基础上，中嶋缺乏有深度的分析，也并没有由此对朱熹的“静坐”观提出什么新的观点，朱熹究竟是如何理解“静坐”的问题依然没有得到解决。
   例如根据朱子语类（以下列举材料均取自中嶋文中）可以整理出如下三条材料：
  ①“静坐无闲思杂虑，则养得来便条畅。”②“……只收敛此心，莫令走作闲思虑，则此心湛然无事，自然专一。”③“曰：静坐久之，一念不免发动，当如何。曰：也须看一念要做甚么事。若是好事，合当做底事，须去干了。或此事思量未透，须着思量教了。”
  从以上三条材料来看可以确定的是：其一，朱熹否定静坐时候的“闲思杂虑”，其二，材料③提出“好事”的话就应当去做。但是问题在于，静坐要求“专一”，这个“一”究竟指什么？朱熹太注意禅宗之影响，因此绝对不承认静坐就是断绝思虑，但是如果静坐而有思虑，不管此思虑是“闲思杂虑”还是“好事”，这在意念上难道不是“二”（我欲静坐，我却同时在想其他事情）么？而材料②说“收敛此心”，在这里的语境，“收敛”显然是有意识的行为，便是有“收敛”的念头，此非以一心“把捉”另一心吗？或许以上疑问只是笔者才疏学浅之故，还望各位前贤指点。