南平市图书馆 颗粒类型
知识出处
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知识出处：
近思录
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类型：
正文
本文出自《二程遗书》卷二十五阐述了董仲舒说：“搞正确什么是义与不义，而不去谋求利益；讲明圣人之道而不计较功效。”这就是董仲舒超过诸子的原因所在。
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朱子语类第二册
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类型：
正文
本段文字讨论了致知、格物、学习的积累和渐进过程等概念，以及如何通过学习来推致知识的极限。作者强调了知识的积累和逐渐贯通的重要性，认为只有经过持续的学习和实践，才能真正理解和掌握知识。同时，作者也指出，知识的贯通并非一蹴而就，而是需要逐渐积累...
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知识出处：
朱子学与朱子后学
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类型：
正文
本文介绍了朱熹对《大学》中“格物致知”观念的阐释和解释，以及他在《朱子语类》和《〈大学〉或问》中与门人关于这一主题的讨论。其中涉及了朱熹的主要论敌陆九渊对“格物”论的不同看法，以及朱熹与黄义刚的讨论。朱熹强调了随事理会的重要性，并解释了“所...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型：
正文
本文探讨了李穑在性理学上的人心本性即“天”的观点，认为人心本性是绝对的终极存在，可以囊括宇宙，统筹天下。李穑认为，人的内心本质是“性”，与天是同样的存在，因此人类可以确立自身的主体性，把握世界的秩
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清初福建朱子学研究
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类型：
正文
本文介绍了朱熹的经学特色和重大成就之一是提倡以“四书”代替“五经”，并建构了以四书为核心的新儒学经典体系。这一变革深刻地影响了儒家经学研究的内容与范式，使儒学在宋代恢复了思想主导地位。朱熹通过对《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》等四书的...
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清初福建朱子学研究
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正文
本文介绍了朱熹主张结合先儒传注与其他典籍，注解经典，治经上取长补短。他重视先儒的注经方法，善于引用其他文献，批判性地吸收各家观点，并通过比较穷究异同，最终达到准确理解经典本义的目的。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文探讨了朱熹如何从“性”的角度来解释“礼”的本有性。在朱熹的理学体系中，他认为“礼”即“性”，是未发状态下的人的本性。同时，他认为性是天所赋予的，是自有本根的，作为性的礼也应该是本有的。朱熹常并举“礼”与“仁义智”等是天所与、承天命的。他...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文介绍了朱熹是中国宋代的著名哲学家，他的理学体系对中国的思想和文化产生了深远的影响。在朱熹的理学体系中，他认为“礼”是本有的、天赋予的，是人性的一部分。同时，朱熹将“礼”与“仁义智”并举，认为它们都是天理的体现。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文主要探讨了朱熹对“克己复礼为仁”中“仁”的诠释。作者认为，朱熹将“仁”诠释为“本心之全德”，这是对孟子“仁，人心”诠释的继承与发展。同时，通过对比其他学者的诠释，作者强调了朱熹释“仁”为“本心之全德”的独特性和重要性。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文主要探讨了朱熹以“本心之全德”释“仁”的思想根源和其背后的哲学考虑。文中首先从“本心”的角度出发，解释了朱熹为何选择这个诠释。中国哲学史上，“本心”这一概念最早出现于《孟子·告子上》，意为良心或道德本性。朱熹继承并发展了这一概念，认为“...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文主要讨论了朱熹在“克己”诠释中表现出的学术内倾特征，特别是他强调的向里用力和反对驰骛于外的观点。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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类型：
正文
本文通过对朱熹对“克己复礼为仁”的诠释进行梳理和评析，揭示了朱熹在理学建构过程中对仁、礼、克己等核心概念的理解决和发挥，以及他对这些概念之间关系的理解和阐述。朱熹以“身之私欲”诠释“己”，以“胜”诠释“克”，以“天理”诠释“礼”，并从不同维...