南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了宋学的义理之学旨在创建一种明体达用、内圣外王的学说。宋学学者关注道义与政治治理的统一，在经世致用、治国平天下方面做出努力。宋学包含经学、史学和文学等多个学科，体现了明体与达用、内圣与外王的双重功能要求。经过宋学学者的努力，经世致用...
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了唐君毅依据朱熹言理气不离不杂，认为在朱熹那里，理贯而主乎生生之气之流行中，从而从形上学的层面把朱熹的理诠释为动态的“生生之理”；从这一诠释出发，他不仅认为朱熹的“生生之理”是对于程颢言“生生之理”的继承和发展，而且进一步对朱熹的理...
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了《近思录》是南宋时期朱熹和吕祖谦合力的作品，它回顾了北宋理学的发展历程，并梳理了其脉络。该书以周敦颐、程颢、程颐、张载等人的语录为基础，以“道体”为主题，以“圣贤气象”为卷末，构建了一个内在严密与完整的逻辑体系。在编纂过程中，朱熹...
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了朱子哲学在研究领域具有广泛的研究向度，包括易学、气论、情论、兵事思想、工夫论等方面。其中，工夫论是朱子哲学的一个重要面向，它关乎成人成圣的修养方式与过程。
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朱子在南平：文化遗存讲解词
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正文
本文记述了道原堂两壁挂着“宋十贤”的画像，他们是周敦颐、程颢、程颐、邵雍、司马光、张载、游酢、杨时、罗从彦、李侗。这些人是“道南一脉”的大儒，也是道统链条中不可或缺的圣贤。其中，周敦颐创立了学说被称为“濂学”，程颢和程颐共同创立了“洛学”，...
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朱子论“曾点气象”研究
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正文
这篇文章介绍了朱子前“曾点气象论”的演变。文章指出，在唐之前，虽然也有人谈论曾点，但这些文字多属于文学性质，也多无深意。自宋代开始，才出现了士大夫竞相谈论“曾点气象”的盛况，而其所谈论的内容，也才有了一定的思想内涵。在唐宋之际的文学领域，对...
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朱熹与中国文化
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本文记述了朱熹是宋代著名的思想家，他在文化发展史上具有重要地位。他提出了理学思潮中的重要流派——濂学，并吸取了周敦颐的太极说，将其应用到自己的哲学思想中。他认为，太极是宇宙万物的本体，与阴阳五行密不可分，是万物化生的基础。与二程的理学思想相...
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朱子学与朱子后学
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正文
本文记述了朱熹是宋明理学的重要代表人物，他认为礼和理是相互联系、相互促进的。礼是理的具体表现形式，而理是涵盖一切自然、社会、人生、事物规律、法则的本体概念。朱熹强调实践和内心的修养的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和掌握礼和理的关系。同...
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朱子学刊·第二十九辑
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正文
《仪礼经传通解》由朱子发起，历经朱子、黄榦、杨复三代学者前赴后继才编撰完成的礼学作品。朱子编撰《仪礼经传通解》的内在动力源自下学上达的工夫，而学术根源则是远承二程切问近思的治学方法，直接触发的原因则是宋代忽略礼学的学术偏差。正是三种因素促成...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹在诠释“克己”这一概念时，继承了扬雄、王肃、刘炫、程颐等前人的诠释成果。他系统化和普遍化了“胜己之私”的诠释，将内在意念和外在形躯的修养工夫结合起来，以突出“克己”诠释的内在意涵。在《论孟精义》中，朱熹广泛采集了程颢、程颐、范...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹高度重视“克己”诠释，认为它是圣人成圣和教人的根本途径，并将其作为自己心性哲学体系的重要组成部分。他认为“克己”是根本，圣人与众人的区别就在于能否由“克己”而得天理、忘人欲。朱熹认同谢良佐的观点，认为“克己”是根本，圣人教人有...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹在《论语精义》中引用了程颢、程颐、范祖禹、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、尹焞等宋人的“复礼”诠释，涉及礼与理、去私欲与复天理、克己与复礼、礼、心正与复天理等关系。