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朱熹在《论语精义》卷六的“克己复礼”章，广泛采录了程颢、程颐、范祖禹、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、尹焞等宋人对“复礼”的诠释②，其中对程颢、程颐的诠释语句采录尤多。举隅如下：
  采录程颢的“复礼”诠释语句有：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，积习尽有功，礼在何处”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，一于礼之谓仁，仁之于礼，非有异也”；“克己则私心去，自能复礼，虽不学文，而礼意已得”③等。所引语句涉及积习与礼、仁与礼、克己与复礼的关系等。
  采录程颐的“复礼”诠释语句有：“礼者，理也。有诸己，则无不中于理”；“视听言动非礼不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲。入于私欲，虽有意于为善，亦是非礼。无人欲，即皆天理”；①“敬立则无妄，无妄则礼也”；“敬即便是礼，无己可克”；“凡人须是克尽己私，只有礼时，方始是仁处”②等。所引语句涉及理与礼、敬与礼、礼与仁的关系等。
  采录范祖禹的“复礼”诠释语句有：“礼者，理也，至于理，则能复礼矣”；“不迁怒，不贰过，复礼也。夫正与是出于理，不正不是则非理也，视听言动，无非礼者，正心而已矣”等。③所引语句涉及礼、理、复礼的关系，正与理、礼与正心的关系等。
  采录吕大临的“复礼”诠释语句为：“胜一己之私，以反乎天秩天叙，则物我兼体，虽天下之大，皆归于吾仁术之中。”④所引语句认为“复礼”是“反乎天秩天叙”。
  采录谢良佐的“复礼”诠释语句为：“礼者，摄心之规矩。循理而天，则动作语默无非天也。内外如一，则视听言动无非我矣”；“以斯视，以斯听，自然合理。合理便合礼文，循理便是复礼”；“怎生外面讨得礼文来合，循理便是复礼。言动犹可以有礼文，视听有甚礼文，以斯听，自然合理。合这个理字，便合礼文。礼、理之不可易者也，只是一个敬字”等。⑤所引语句涉及礼与理的关系，交待循理便是复礼。
  采录游酢的“复礼”诠释语句为：“礼者，性之中也……非礼勿动，则不离于中……中心安仁，则纵目之所视，更无乱色，纵耳之所听，更无奸声。”⑥所引语句涉及礼的含义，礼与内心安仁的关系等。
  采用杨时的“复礼”诠释语句为：“虽收放心，闲之为艰，复礼所以闲之也……若夫动容周旋中礼，则无事乎复矣。”⑦所引语句涉及复礼的作用、中礼与复礼的关系等。
  采用尹焞的“复礼”诠释语句为：“礼者，理也，去私欲则复天理，复天理者仁也。礼不可以徒复，唯能克己，所以复也”；“盖难胜莫如己私，由乎中而应乎外，制其外，所以养其中，视听言动必以礼，而其心不正者，未之有也，是之谓复天理”①等。所引语句涉及礼与理、去私欲与复天理的关系，克己与复礼的关系，礼、心正与复天理的关系等。