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与 “福建” 相关
共 336 条
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106
说唱艺术 相承传扬
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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柘荣评话说唱艺术,源于本土,以古朴、粗犷、高亢、雄浑的北派大书类讲史之风见长,又与江南纤巧、柔美、婉约、细腻的小书小说类书风相融合,已逾百年。
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1、说唱艺术
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
柘荣评话艺术以说为主,以唱助说,作为一种听觉艺术,曾经历上百年评话艺人的共同锤炼,现已日趋完善、成熟。
108
2、表演技艺
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
本文描述了表演技艺评话虽说是听觉艺术,但对于评话艺人的说唱表演技艺亦不可忽视。评话界老艺人曾声称“戏在现身中说法,所以宜观。书在说法中现身,所以宜听”。柘荣评话老艺人善于根据书情变化,维妙维肖地描绘书情中各种角色,善于在说唱中用不同的语调或...
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3、“书头”创作
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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本文描述了“说书者,说世,说势也。”评话书场说时说世,说唱世道人生,则须说唱传统顺时顺势之书目,这是评话艺人的天职。柘荣评话大师黄毓金在近70年的评话说唱生涯中,极重视评话“开篇入话”书头创作。评话“正话”中的故事情节,虽然能劝善育人,但没...
110
柘荣“地坪戏”
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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1926年(民国15年)柘荣民间文艺爱好者吴庆生、陈三泰细等人,为了增添迎仙游境、闹花灯的热闹气氛,开始在街坊、广场上演折子戏,故群众叫它为“地坪戏”。
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柘荣五大宫庙目击记
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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从前流行过一种民谣,“霞浦好柘洋”的美誉,究竟好在哪里呢?据我童年耳闻目睹(即在民国时候目击的现状和感觉印象)分析:一是柘洋地理得天独厚,占有高山大平原的优势;其次是人才辈出,在科举考场,柘洋连攀大半榜名额;三是祠堂神宫庙宇特别多,以及大规...
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闽东夫子——陈善臣
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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闽东夫子陈善臣,原名继日,字子恭,自号通玄子。清光绪十(1884),出生于溪坪水竹山庄(即原陈桷官邸)。陈善臣在父亲太学生陈邦省严教之下,自幼嗜好读书,六岁在溪坪家塾馆诵读启蒙经文,八岁能吟诗作。九岁转溪坪古街登云溪家族私塾馆就读,拜太学生...
113
东壁仁风——魏作云
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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魏作云(18891943),又名勇公,字庆霖,号雨峰,今柘荣城郊乡兰前村人。其父魏鹏章清例贡蓝翎五品衔,候选光禄寺署正,任福宁府公学堂长、商务分会总理。作云自幼好学,不愿经商,立志教育救国,考入全闽师范学堂深有感慨“国欲强,必先去其愚。欲去...
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民国时期柘荣乡村户籍一瞥
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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前几天有幸在柘荣县档案局,见到上半年档案普查中发现的民国时期“柘荣县康平乡户籍登记簿”,袁承石馆长不无自豪地告诉我:这可是全省首批40件珍贵文物之一,我们的镇馆之宝。
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社会状况
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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1911年11月,在辛亥革命的影响下
福建
革命党人发动新军起义,宣布独立,建立
福建
军政府;不久,福安县宣布光复,33万福安人[1]成了民国的国民。1912年元旦南京临时政府成立后,
福建
都督孙道仁实行“闽人治闽”,福安县设立“福安自治联合会”,...
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民生经济
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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民国初期,尽管各种黑暗势力千方百计地阻挠社会的文明与进步,但是历史的车轮还是顽强地向前滚动。福安和中国其他地方一样,广大农村依然是小农经济的汪洋大海,但是除了粮食生产还处于自然经济状态之外,以交换为主要目的的经济作物的经营却超过了以往任何时...
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城镇发展
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
民清易代,尽管旧有的社会生产关系没有被打破,但是辛亥革命毕竟推翻了在中国延续了数千年之久的封建帝制,人民的民主意识也在日益提高;而20世纪初期世界科学技术所取得的巨大进步给社会生活带来了深刻的影响。在这样的历史背景下,新的思想新的观念和新的...
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韩城新事
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
民清易代,尽管旧有的社会生产关系没有被打破,但是辛亥革命毕竟推翻了在中国延续了数千年之久的封建帝制,人民的民主意识也在日益提高;而20世纪初期世界科学技术所取得的巨大进步给社会生活带来了深刻的影响。在这样的历史背景下,新的思想新的观念和新的...
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赛岐商埠
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民国以后,赛江的航运业进入了一个前所未有的新时期。与此同时,赛岐的商业经济也空前繁荣 ,赛岐港凭着得天独厚的地理优势成为当时
福建
东北部最重要的物资运转中心。
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穆阳古镇
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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穆阳自古以来就是福安的西部重镇,旧时的“穆阳”包括今天穆阳、穆云和康厝的范围。靠着得天独厚的地理位置,唐宋元明清,一路走来一路风光。近代以后,随着赛岐港的崛起,穆水(廉溪)下游的富溪津(廉村)不再繁华,可是上游的穆阳依然精彩。民国时期,穆阳...
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