宁德市图书馆

从前流行过一种民谣，“霞浦好柘洋”的美誉，究竟好在哪里呢？据我童年耳闻目睹（即在民国时候目击的现状和感觉印象）分析：一是柘洋地理得天独厚，占有高山大平原的优势；其次是人才辈出，在科举考场，柘洋连攀大半榜名额；三是祠堂神宫庙宇特别多，以及大规模的民居和桥梁工程随处可见。庄严壮丽的神宫庙宇，大都兴建于前清乾嘉年代。那时交通闭塞，科学文化尚未渗透，一切思想意识都滞留在蒙昧的神权时代。因此，崇拜神道，成为唯一的精神支柱。山区人民集中人力、财力营造规模宏大的庙宇，作为顶礼膜拜的圣殿。在精雕细刻的描绘陈设中，便产生出一种神乎其神的幻觉。但其建设之宏伟，工艺之精致，比起邻近县城的类似宫庙建置，确实有过之而无不及。例如：一、马仙庙：建在西门外仙屿墩上，四周地势广阔平畴，好象鳌头一岛，上面树木葱茏，风景清幽凉爽，可以俯览全城风光，恍若置身神仙妙境。庙宇正殿当中坐着马仙姑塑像和出巡游境时坐上銮舆的软身神像。两旁是大眼红脸的叶元帅和须发苍苍的土地君塑像，正廊上横额有清康熙年间贡生魏憬志载的马仙传。下廊两边摆设大鼓、大钟，早晚敲打之声响应到整个城区。横梁挂着许多匾额，“蓬莱胜境”、“飞来弱水”和“山不在高”。楹联也不少，如：“蹑峻岭崇山髣髴清虚上界，听松涛竹籁依稀环佩遗音”、“遥疑海上神山突开岛屿，别有人间仙窟敞出楼台”。原庙焚于清咸丰九年，现存的是后来重建的。每当夏秋之际，迎仙祷雨除虫保苗的时候，更是人群络绎不绝，香烟缭绕，成为虔诚叩祷的圣地。
  二、临水宫：俗叫奶娘宫，坐落下城西门外，庙宇堂皇典雅。正殿奉祀陈林李三位元君，当中是穿红袍、戴凤冠的陈夫人软身偶像，上面高悬“是谓众母”匾额。堂下两廊分列三十六婆神塑像，非常生动，有的赏花，有的把尿……大门两边站立一丈多高的王、刘二将手提槊锏，非常威武。大院当中凿有80平方米见宽的长方形鱼池，正中石砌百花桥，通向池中心的百花亭，池中养着大小各色鲤鱼。每年“七夕”农历七月初七）正当农闲戏节，小孩们带着七夕豆、爆米花，撒进池中，让鱼儿唼喋吞吃食物最为赏心悦目。在紧锣密鼓中，妇女们坐在百花亭上，其它人纷纷挤在鱼池边和空地上观看不用买票的古装戏演出。戏台上有“圜桥观听”四个大字，两边有“千里行程三五步，百万雄兵六七人”的楹联。戏台上高出一层建筑物，叫做“禹亭”，由两根大柱支撑着几百根斗拱，构成精致美观的飞檐翘角，直书“临水宫”三个大字，大门内戏台后用鹅蛋石拼成的广阔花埕，在戏节期间，帐篷高挂，面摊、点心摊、糖果摊比比皆是。此外还有押宝、摇蟋蟀小赌局，可以算是逍遥法外的地方。
  三、泰安宫：在上城东门外上安亭地方，又叫上安宫。其中奉祀“玉封五显灵官大帝”，又称“华光大帝”，两旁泥塑千里眼、顺风耳和八将神像，具有一派威武森严的气势。转入后座的过道两边，站着吓人的软身判官，脚一踩到跟前的地板，那“判官”好象就要俯扑下来似的。再进后座乃是铁扇公主软身坐像。宫的前面开了一个石砌的七星池。据说池里摆设有七星天象。上面架着小石桥，传说有一付绝妙对联；“金桥腾壬癸，银河压丙丁”是神明指示的。这些设施，目的是为了克制斜对面东山尖的火星岩。池的两旁还竖有一对约二丈多高的石斗，四向刻着古体字“五显大帝”、“天下正神”字样。
  四、文昌阁：原有两座，建设规格基本相同，一座在城内北街头（后改为医院），一座在城外太平村后，同样崇祀梓潼帝君，即“辅元开化文昌司禄帝君”，简称“文昌帝君”。据说：：文昌帝君主持文运，福国佑民，崇正教，辟邪说，灵迹最著。在前座楼上正中高出一个四面玲珑剔透的阁楼，叫做魁星楼，从远处可以看到一尊头角峥嵘的魁星踢斗塑像，脚踏鳌鱼，左手握斗，右手执笔，意思是在指点功名能够高中。城外文昌阁约于清嘉庆二十五年，溪坪太学生陈洪卿喜舍地基田六斗，在城外另建。
  阁后地貌形如“金蟹喷涎”开了一口清泉，名曰“聪明泉”，如果喝过这清泉，人就变得聪明，文思精进，功名无量。
  五、关帝庙：在南门外右边，背倚城墙，建筑格局堂皇富丽，正中是忠义仁勇关圣帝君坐像，头戴平顶冕旒，红脸美髯，正襟危坐，俨然一位英勇仁厚的帝王相，左右两龛，一个白脸关平，一个黑脸周仓，上悬“乃圣乃神”和“至大至刚”横额。阶前石刻龙墀下砌有稍高的平方拜台，也许就在春秋致祭时按官职分别为主祭、执事叩拜的指定地方。而排场设施类似帝殿的模式，中座两旁塑有马匹和马夫，可能就是关公的坐骑赤兔马吧。前座还有戏台的设施，后来只余下一片嵌有鹅蛋石花纹图案的空坪。这里曾经作为“自治会”和开办小学的校园。
  以上五大宫庙可以说是柘荣宫庙建设的五大特色。根据历史情况分析，由于柘荣直至清末，才有巡检司设置，民国初也不过是个普通区；县治管理，鞭长莫及，可以说是个无政府的自由天地。因此，一般平民们只有凭依神道力量的支持。按照上述宫庙建设意图，不外在于：一、在没有农业科技指导，又没有兴修水利和防洪抗旱能力的情况下，要除虫除草，改种新品种，做梦也难以办到，只好求仙祷雨，保苗盼丰收；二、由于缺乏科学的医疗保健，特别是对妇女生育、儿童防疫束手无策，只好靠神呵护；三、由于社会治安没人治理，尤其面对天灾人祸无法排除，只有祈求神明消灾解厄；四、在没有兴办学校的年代，要侥幸得中功名，只好希望神明指点；五、既有幸福祥和环境，又需要鬼使神差对付黑社会恶势力的迫害，只有依仗关公那样的威望，作为一切保护神。这在以往的年代，是不足为怪的。随着时代的进化，思想的嬗变，才有不同程度的认识转向。