宁德市图书馆

柘荣评话说唱艺术，源于本土，以古朴、粗犷、高亢、雄浑的北派大书类讲史之风见长，又与江南纤巧、柔美、婉约、细腻的小书小说类书风相融合，已逾百年。
   1、说唱艺术 柘荣评话艺术以说为主，以唱助说，作为一种听觉艺术，曾经历上百年评话艺人的共同锤炼，现已日趋完善、成熟。
   柘荣评话艺术之“唱”。以平讲式、叙事性为主，以敲打“锣仔”为节拍，属福宁腔评话调，用柘荣本土方言进行说唱。其旋律与叙事说话式语调相接近，感情深沉、平稳。艺人用本嗓真声，即兴式直唱。注意“句首、句中、句末”音简字洁，句调紧凑，唱腔变换，质朴明快，豪放爽朗，注重感情表达；其唱调通俗高雅，宛如蜻蜓点水，娓娓动听，能令人怡情悦性。
   柘荣评话艺术之“说”。大致有“表”、“白”之分。凡评话艺人用第三人称叙事，通称“表”。“表”可分“官表”和“私表”④；凡评话艺人用第一人称为角色代言，称“白”。“白”有官白、私白、官咕白、私咕白、衬白、托白、韵白，按评话艺人的行话称之为“七白”⑤。评话艺人在书场中从叙事到为故事角色代言，对不同角色的交替变换，跳进跳出、做到应用自如，可以不受时空局限，海阔天空的叙表，或如抽丝剥茧般地述说，使各类人物刻划、故事陈述、情节展开，一一再现于听众之前。
   “非陈诗可以展其义，非长歌可以骋其情。”柘荣评话艺人善于根据书情而“展其义”或“骋其情”，除重用快口、利口、巧口，忌用死口、钝口、拙口外，在柘荣评话界中尤其重视评话艺人方口、圆口训练。“方口”是对话本说表词句较为平齐，如四、六字句联，说唱时可以朗朗上口，语调重用铿锵，有棱有角，听来声腔洪亮，刚劲深沉，多用于说唱《三国》等马刀长之类评话。“圆口”是对语言词汇通俗易懂的话本，多用于自然活泼，通顺流畅的语调轻吐巧出，如可用于《武松》等短打类书场。柘荣评话界艺人对说口艺术的传承均有较高的要求，在书场中需适时使用“贯、粘、辣、俏、干、热、冷、绕口”和“堆劝”等说口技巧，使整个书场说表波澜起伏，充满生机，以免干瘪腻人、枯燥无味的说表方式。评话大师黄毓金在官表人物“开相”时，常用圆口说表，听众就能动听入耳。如“这位小姐身穿一件大红段面素绸夹里上，绣金线滚边紫色牡丹花短袄。三寸三分高领头，一尺二寸头大袖口，裤里绸如意头；五个头金钮头，一阔阔狗牙齿镶边恶咬口。下边是湖绿绉纱百盖湘裙，金镶银嵌水浪形盖底，白袜黑素相，棉绸扎脚带。足登红锻弓鞋，鞋底邦上绣的是凤穿牡丹花，鞋头上一颗明珠光闪铄铄。年纪二十不到，梳一个麻姑蟠桃头，横笄金压发，竖插翡翠凤头翘，满头珠翠，桂花油搽得香喷喷，瓜子脸搽得白雪雪，胭脂点得渲红，眉毛画得如柳丝，杏目秋波滑溜溜，两颗酒涡子惹人爱，琼瑶鼻下樱桃口。一只手是翡翠臂，一只手上金镯头，手拿子块葡萄绉纱绣花单帕子；迈动三寸勿到，二寸多一点，脚背勿高，脚底勿凹，如春笋般一对金莲，真象嫦娥下凡，麻姑再世，窈窕娉婷，娇娇滴滴喊声奴家来也……”。这许多一口干词句，若无良好的说口技巧，一口气是道上不来的。
   在柘荣评话说唱艺术中，对故事人物“开相”，其中少不了说唱“眉”、“眼”、“笑”。一是道“眉”，有长眉、寿眉、浓眉、高眉、横眉、剑眉、卧蚕眉、清眉、慈眉、修眉、柳眉、细眉、粗眉、秃眉、扫帚眉、八字眉、一字眉、盖眼眉、短命眉等。二是道“眼”，有虎眼、龙眼、牛眼、圆眼、杏子眼、丹凤眼、慧眼、情眼、三角眼、绿豆眼、虾米眼、蛤蟆眼、毒蛇眼、泡泡眼、勾魂眼、贼星眼、夜叉眼、猪母眼、饿狼眼等。三是道“笑”，有真笑、假笑、阴笑、冷笑、苦笑、啼笑、奸笑、狂笑、嘲笑、惨笑、调笑、微笑、讥笑、嬉笑、傻笑等。如《三国》人物曹操酷虐诈变之笑，如水底按葫芦，咕咕地奸笑。智囊诸葛亮胸有成竹、料事如神之笑，却是十分飘逸。周瑜智勇双全、但心胸狭窄之笑，其笑声中往往带有一点傲气。同样是粗人张飞和周仓之笑，都是浓抖抖地开怀大笑，但大将军张飞笑得粗犷而有节奏，而周仓则是无节奏的野笑。只有通过这样的说表才能使书场中故事人物“开相”个性得到传神，这也是柘荣评话界说唱艺术传承的基本功。
   2、表演技艺 评话虽说是听觉艺术，但对于评话艺人的说唱表演技艺亦不可忽视。评话界老艺人曾声称“戏在现身中说法，所以宜观。书在说法中现身，所以宜听”。柘荣评话老艺人善于根据书情变化，维妙维肖地描绘书情中各种角色，善于在说唱中用不同的语调或“跳进”或“跳出”兼任角色，做到一人多演或一人百演。将书情中生、旦、丑、末等多种人物的举止，喜怒哀乐神情活现出来，离不开艺人口、手、身、步、神的表演。评话艺人注重传“神”，以眼神与口、手、身、步相连，口上唱一句，道一桩事，手上总有一个姿势，口手相连，还要用眼神来相助。手上姿势摆到哪里，眼神就跟到哪里，如口唱天上有一轮明月，手指天空，眼神也要跟着望上去。只有这样口手神相连并用，才能使听众如同看见天上的一轮明月。不过评话动作表演要求不是立体的，只是一定程度上的模仿，只求相似，不求十分逼真，贵在“神似”，不宜“过分”表演，堆砌演技，只提倡“适中”，不然适得其反。评话大师黄毓金更重视评话艺人的真情表演。如在说唱《长生殿·埋玉》时，唐明皇因安史之乱，带四千士兵和一员心腹大将军，仓促离开长安城向四川西逃，至马嵬坡，六军不发，唐明皇最亲信军队发生兵变，将仗势行恶的杨国忠及其众眷属全部杀光，只剩下杨贵妃一人。即日六军一员将士提剑上殿兵谏，欲清君侧，当即被唐明皇的心腹大将军喝住，唐明皇要大将军将上殿兵谏将士制服，大将军却转向唐明皇慢慢地劝说道：“陛下，江山、美人不能两全。现在要是杀了他们，我就要成为千古罪人。”此时，杨贵妃闻声早已冲出，扑在唐明皇面前，双脚发软就势跪下，她知道自己没有活路，颤巍巍地说：“请皇上给予赐死吧。我死了也决不会恨皇上……”唐明皇被迫无奈，一面替杨贵妃梳理头上散乱的头发，一面长篇韵白：“早知今日六军兵谏，何必当初七夕密誓，啊！妃子，妃子……”。这时杨贵妃已泣不成声，听到“七夕密誓……”，无限沉痛地哭道：“陛下哟，嗳呀，陛下……”唐明皇屈首静默许久，许久……，无可奈何用袍袖遮面轻拂，这是与杨贵妃生离死别的真情吐露，评话艺人“言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主”，只有“动情于中而形于言”，才能将此时此情此景，淋漓尽致地表达出来。在《黛玉焚稿》的说唱中：“心切切，泪悬悬，声寂寂，夜漫漫。”黛玉抱病失眠，在奄奄一息之中，猛听得远处锣鼓一声喧，如同当头霹雳，黛玉无论如何再也呆不住，支撑着身子走出潇湘馆，相逢婢子于沁芳闸，哪晓得无知婢子直说穿，宝姑娘今夜完花烛，单把你潇湘妃子瞒！黛玉听一语，断一方肠；一阵伤心，一阵心酸，如万把刀尖钻心窝。她无力退回去，步踉跄，不知熟步花径竟如陌生路。潇湘馆，阴森森，黛玉且把旧帕新诗一炬烧，神惚惚，泪已干，嘴里却断断续续长吟道“闺阁文章不可传……”。此处已将黛玉在宝玉完婚花烛夜，奄奄一息，活命不成，在临终绝望中将焚毁诗稿的情态加以活现传神，评话艺人只有通过真情的说唱表演才能感染听众，征服听众。
   3、“书头”创作 “说书者，说世，说势也。”评话书场说时说世，说唱世道人生，则须说唱传统顺时顺势之书目，这是评话艺人的天职。柘荣评话大师黄毓金在近70年的评话说唱生涯中，极重视评话“开篇入话”书头创作。评话“正话”中的故事情节，虽然能劝善育人，但没有“开篇入话”书头那样轻巧、灵活，更能贴近时势进行说教，发挥评话艺术说教的应有作用。柘荣评话界在评话大师黄毓金的统领下，创作了大量评话“开篇入话”书头，不下七、八十篇，有古人名及时政、哲理、状物、社会风物类等，其中脍炙人口的“开篇入话”书头有《八盏灯》、《八骏马》、《鸟名》、《鱼名》、《药名》、《树名》、《菜名》、《古人名》和时政入话书头如《前后对比》、《兵役法》、《计划生育》等，在评话书场中取得良好的宣教效果，受到赞誉。当然，这些评话“开篇入话”书头，多数属于粗犷型的口头创作文学，内容良莠不齐，加上十年文革浩劫，大量手抄本已荡然无存，评话界老精英大多数已经谢世。今后的发展，尚待开辟新的路子。