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全部
东亚朱子学新探:中日...
四端七情之辨
朱子学通论
朱子学年鉴.2019
朱子語録文獻語言研究
朱子学说与闽学发展
朱子学年鉴.2016
全球化时代与朱子学研...
《朱子家禮》在朝鮮傳...
检索条件
与 “李珥” 相关
共 28 条
1
/
2
1
2019年部分朱子学新书目录
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知识出处:
朱子学年鉴.2019
|
类型:
正文
本文是2019年部分朱子学新书目录。
2
《朱子学年鉴》(2015)
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知识出处:
朱子学年鉴.2016
|
类型:
正文
本文记述了《朱子学年鉴》2015卷是一本汇编了全球朱子学界最新研究成果和学术动态的书籍。该卷的特稿栏目选登了陈来教授和崔英辰教授的文章,分别关注韩国朱子学的研究。此外,书中还有其他栏目,包括推介了多位学者的研究成果,梳理了全球朱子学研究的现...
3
第一章 朱子語録文獻概貌
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知识出处:
朱子語録文獻語言研究
|
类型:
正文
本文记述了朱熹门人弟子记録的朱熹讲学语録最初由魏了翁和辅广整理,随后由李贯之等众多学者进一步汇编和刊印。这些语録按内容和时间编排,分爲语录和语类两个系统,并标明记録者姓名。这些刊本广为流传,多种版本之间互相补充完善,综合了一百多家朱熹弟子记...
4
第二节 枢机:金长生《丧礼备要》
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知识出处:
《朱子家禮》在朝鮮傳播中的“諸具”疏證
|
类型:
正文
本文介绍了《丧礼备要》的背景、内容选录和编纂体例,并指出了该书在朝鲜礼学史上的重要地位和影响。
5
前言
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
前言
6
一 性理学、实学、心学
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法,旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中,朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系,具有区别于中国性理学的特点与独特性。
7
二 栗谷:“理气之妙”与“理通气局”
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文记述了栗谷
李珥
对“理”概念的理解体现在他的“理气之妙”与“理通气局”思想中。他认为理是客观实存、超越性和普遍性的,同时强调理与气的相即关系和协调互补的价值平等。栗谷的“理通气局”是对朱子的“理一分殊”的深化,强调了气的能动性和理的普遍性...
8
前言
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
前言
9
三 结语
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东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文对金范的《圣学十图》进行了考察分析,认为该作品是代表栗谷学立场和理念的
李珥
《击蒙要诀》的内容为主轴,并推测该作品是由栗谷学派或与他相关的后学以某种理由托名而作的。该作品可能晚于李滉的《圣学十图》,但两者在内容和思想上存在对立。
10
二 宋时烈《朱子言论同异考》论四七之辩
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
|
类型:
正文
本文主要讨论了朱子言论在韩国儒学中引发的“四七之辩”,特别是因朱子言论不一致而引发的问题。朱子学在朝鲜朝被视为正统,但朱子言论存在前后不一的问题,这引发了韩国儒者的争议。宋时烈编写的《朱子言论同异考》一书旨在对比朱子言论之间的异同而求取真意...
11
三 结语与反思
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知识出处:
东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册
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类型:
正文
本文记述了韩国儒学中的“四七之辩”,认为李滉的“理发、理到”说法源于《朱子语类》笔记者的失误。作者提出研究朱子学的方法论,并强调在面对争端时,应先找出彼此的共识,以此作为达成共识的起点。建议将“四七之辩”视为朱子后学的一种开展与诠释,以此丰...
12
六 台北纪念朱熹逝世800周年学术会议
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知识出处:
朱子学通论
|
类型:
正文
本文介绍了2000年11月,台北汉学研究中心等联合举办纪念朱熹逝世800周年“朱子学与东亚文明”学术会议,探讨了朱子学在东亚文明中的地位和影响。会议汇集了来自世界各地的专家学者,展开了深入的研讨和交流。
13
一、朴文镐与田愚争论的焦点
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
类型:
正文
本文记述了朴文镐与田愚争论的焦点在于人物性异或性同的问题。朴文镐主张因情明性,重视后天影响下性理展现的不同情况,而田愚则偏重于从本源处论性,强调人物同得到天地之理。两人的观点产生了明显的差异。
14
一 朱子学在朝鲜半岛的传播与发展
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知识出处:
朱子学说与闽学发展
|
类型:
正文
本文介绍了朱子学传入朝鲜的历史背景和发展过程,包括初传阶段、广泛传播阶段和成为官方思想的阶段。文章还提到了朱子学在朝鲜的影响和具体代表人物,以及后期出现的朝鲜化的朱子学——退溪学。总的来说,文章对朱子学在朝鲜社会的传播和影响进行了概述,并介...
15
第四节
李珥
与其“四七人心道心”论
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知识出处:
四端七情之辨
|
类型:
正文
本文记述了
李珥
(1536-1584年)是韩国历史上最杰出的哲学家和政治家之一。他自幼受到母亲师任堂的教育,早期就开始接触儒家经典。
李珥
对多种学说进行了批判和吸纳,并形成了自己独特的理气学说。与罗钦顺的“理气一物”论相比,
李珥
认为理和气并非一...
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