南平市图书馆 颗粒类型
知识出处
1
知识出处：
朱子学年鉴-2011-2012
|
类型：
正文
本文探讨了佛教与儒学在“道体的特性”、“伦理的关怀”和“工夫的路径”三个方面的差异。在“道体的特性”方面，儒学强调“体用为一”，佛教将“体”和“用”分离。在伦理关怀方面，儒学注重有缘之慈，佛教重视无缘之慈。在“工夫的路径”方面，儒学强调无心...
2
知识出处：
朱子学年鉴.2014
|
类型：
正文
本文收录了2014年部分朱子学论文索引，其中包括了柏家文：《朱熹理学思想述论》，《理论月刊》2014年第4期、曹建墩：《论朱子礼学对（五礼通考）的影响》，《江海学刊》2014年第5期等。
4
知识出处：
朱子学年鉴2013
|
类型：
正文
本文记述了从佛教的本体论、伦理观、轮回说和道体等四个方面来看，可以发现宋儒对佛教存在着误读现象。在佛教本体论方面，宋儒误读表现为将佛教的“空幻”理解为空无实体、空无一物，以及将佛教的“心”和“性”视为空无其理。在佛教伦理观方面，宋儒误读表现...
5
知识出处：
朱子学年鉴2013
|
类型：
正文
本文记述了朱熹对于"格物致知"这一命题进行了全方位的诠释，赋予了它新的内涵。他认为，在"格物"方面，我们应该从事物的深度和广度上把握事物的本质；在"致知"方面，我们应该将我们所知的知识应用到所有相关的事物上。
6
知识出处：
朱子学年鉴.2017
|
类型：
正文
本文研究了禅宗智慧中涉及的“作用见性”命题，并探讨了朱熹在此问题上的观点。朱熹在他的著作中频繁提及“作用见性”四个字，并给予了特别关注。文章引用了宗密、熊十力、牟宗三等人对于“作用见性”的理解，综合各家观点，探索儒佛的共通之处，以寻求有价值...
7
知识出处：
朱子学年鉴.2020
|
类型：
正文
本篇文章记述了禅宗与朱熹理学的离合的情况。其中包括对禅宗语言的理解、对禅宗义理的理解、对禅宗伦理的理解、对禅宗工夫的理解、延伸的思考等。
8
知识出处：
朱子学年鉴.2020
|
类型：
正文
本文记述了朱熹对禅宗语言持批评的态度。他认为禅宗语言在早期保持了一定的朴实和可爱，但随着时间的推移，它的虚诡情态变得越来越夸张，与其初衷的清虚静默不再一致。朱熹批评了一些公案的形式和使用，认为它们只是胡言乱语，无法真正传达禅宗的核心意义。他...
9
知识出处：
朱子学年鉴.2020
|
类型：
正文
本文记述了禅宗义理是在佛教义理基础上发展起来的，只是有些义理在禅宗这里更具特色。禅宗义理富厚深幽，朱子所及禅宗义理非常有限，这里仅以朱子所及较多的“作用见性”考察朱熹理解禅宗义理的情形。
10
知识出处：
朱子学年鉴.2020
|
类型：
正文
本文记述了朱熹对禅宗伦理的批评集中在其对于礼仪、伦理的忽视以及对血亲关系的处理上。他认为禅宗伦理与佛教伦理相悖，因此对其持否定的态度。
11
知识出处：
朱子学年鉴.2020
|
类型：
正文
本文记述了禅宗工夫是禅宗的重要组成部分，与对禅宗语言、义理、伦理持批评态度不同，朱熹对禅宗工夫表示欣赏与肯定。坐禅是禅宗修持的主要方法之一，强调明心见性，而非静修。朱熹认为坐禅是一种呆守法，即头脑迟钝地静修，专一沉着，定心不乱，久而忽然大悟...