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与 “李侗” 相关
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗“理”论的核心问题,亦即他在理论上的最大贡献,就在于“理一分殊,重在分殊”之说。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了仅从李侗对朱熹思想影响的角度作一点分析。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗的“求中未发”之教对朱熹的思想影响,李侗所授已发未发问题有助于启发朱熹从中逐渐悟出道理。在逐渐理解过程中,朱熹对有的观点与前辈李侗某些说法有异也在所不顾,这反映出他的一些思想变化情况。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了除求中未发之旨以外,朱熹受李侗的另两番教言的启发也颇为深刻。一则曰日用处用功,一则曰去圣经中求义。两番教言均注重人生之教。这对扭转朱熹的研究方向起很大作用。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗朱熹与李侗对“理一分殊”学说讨论过多次。李侗在“理一分殊”观点方面对朱熹产生重大影响“理一分殊”的观念起始于程颐。
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本文记述了李侗朱熹对其师李侗的称道是很多的,同时朱熹一向把李侗与道南学脉联系起来看:《朱子文集》卷八十七祭先生有曰:延平先生,“早自得师,迨其季年,德威道尊。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了朱熹对李侗的学术造诣十分敬仰,李侗亦发现朱熹是一个人才,甚为器重,两人建立了深厚的师生情谊。
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本文记述了李侗是把禅理中关于静思的智慧和儒家中庸之道的思维方法结合了起来,着重去探索中庸的心理奥秘。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了李先生和朱熹继承了孔门弟子的教学方法,采取师生平等的问答式、讨论式、辩论式外加启发式和函授式。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了李侗详述了儒家“仁”字的真谛,阐发了二程性理之学。他还给朱熹讲解《孟子》尽性、养气的内容,传授所谓存养、持守的方法
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本文记述了李侗反复教诏朱熹,李侗还给朱熹指出,上朝后应当“首论《大学》之道,次言今日非战无以复仇,非守无以制胜,三论古圣王制敌之道。”(《宋名臣言行录·外传》)朱熹遵嘱进京应对,皇帝封以武学博士之职,辞不就而归。
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本文记述了朱熹在建阳开办沧洲精舍时,他把李侗和历代名儒列于从祀孔子的地位。此举,开创了升祀之典。以后各代统治者都模仿朱熹的做法,把升祀于孔庙作为对学者的最高褒奖。
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知识出处: 李侗文化研究(第一辑) | 类型: 正文
本文记述了朱熹书写“鸢飞鱼跃”原因以及讲述了“鸢飞鱼跃”的理学意蕴探考。
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本文记述了李侗的“太极”思想、“求中未发”思想以及“理一分殊”说对朱熹的影响。
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本文记述了太极是自然之理,是万物变化的根本原因。李侗在其师之师杨时之说的基础上,对“太极”的思想作了更为深刻的阐述和发展。李侗认为,太极是最高的理,它充塞在宇宙天地之间,贯穿在一切事物之中,太极(理)有动静阖闢,万物成始成终,流行发育,都是...

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