四、结语

清代学者王懋竑认为，朱熹并未受李侗的重大影响。他认为，朱熹在李侗死后四年的一封信中甚至没有提起李侗，从1173年起在与友人及学生的讨论和通信中，朱熹几乎把李侗完全遗忘了。这其实是片面的认识。朱熹对其师李侗的称道是很多的，同时朱熹一向把李侗与道南学脉联系起来看：《朱子文集》卷八十七祭先生有曰：延平先生，“早自得师，迨其季年，德威道尊。熹也小生，口角趋拜。恭惟先君．实共源派。从游十年，诱掖淳至”这里朱熹对李侗的评价是高的。隆兴二年（1164）朱熹《挽延平李先生三首》中有“一言资善诱，十载笑徒劳”、“有疑无与析，浑泪首频搔”（《朱文公集》卷二）之诗句，表达对其师教诲的思念。应当说，李侗对朱熹思想的影响为朱熹“接伊洛之渊源，开海滨之邹鲁”（泉州《朱子祠碑刻》，今存开元寺内）奠定了思想基础。当然，在递相师承的同时，朱熹也有不满足其师李侗的某些见解的现象。朱熹对杨时、罗从彦也颇有微词，朱熹屡次称道李侗且对延平遗说亦有所疑难……这些都是正常的学问商榷，不足为怪。

当代学者钱穆认为，朱子所获于延平者有三大纲：“一曰须于日用人生上融会。一曰须看古圣经义。又一曰理一分殊，所难不在理一处，乃在分殊处。朱子循此三番教言，自加寻究，而不自限于默坐澄心之一项工夫上，则诚可谓妙得师门之传矣。”（《朱子新学案》762页）这一观点概括了李侗对朱熹的主要影响，是符合历史事实的。

（选自《朱熹与闽学渊源》，三联书店上海分店，1990年9月版）