南平市图书馆 颗粒类型
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追寻朱子的足迹
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正文
本文讲述了“朱子之路研习营”七天之中，我们一行由杨儒宾老师带队访朱子的书院、登朱子之山、拜朱子之墓、讨论朱子的思想、参观朱子学校……，但在我的脑海中，时刻浮现王阳明的影子，特别是杨儒宾老师在为学员上课时提到“读朱子之著作时，相当令人恐怖敬畏...
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追寻朱子的足迹
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正文
本文讲述了朱子之路迄今已经第四届，参加成员有来自韩国、日本、美国等外国老师或学生，也有来自中国大陆各省名校的师生，我走过了三届，并参与策划与实践等工作，在此有必要做一反省与建议。以下我先用两个概念说明我们朱子之路研习营的特色，一是“与时同进...
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文记述了近二十年来，随着东亚在国际体系中日益重要，以及西方学界对现代化知识典范的反省，东亚儒学的研究走向了新的发展。在此背景下，朱子学研究也迎来了新的变化。本文将介绍近三年来（2011-2013年）朱子学研究的主要成果，包括专书及论文两大...
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文记述了这本书是一本文集，包含了14篇论文和2篇附录。论文主题涉及朱子学、哲学、伦理、东亚儒教和反儒教等，作者来自中日韩台等地。其中，第一项主题《朱子学と哲学·伦理》的两篇论文中，黄俊杰和井上克人分别探讨了朱子学的经典解释和伦理课题。第二...
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文记述了朱子学的论文研究成果综述的基本情况。其中包含：着重于朱子学内部的思想与观念问题、从朱子后学者考察朱子学在历史世界中的开展、涉及朱子成学进程及朱陆异同论辨之课题、朱子学在日本、越南的研究。
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文记述了陈振崑的论文《论朱子“心统性情”的“心”是“本心”还是“气心”？》从阳明批评朱熹“析心与理为二”的角度出发，探讨了朱子学中“心统性情”这一重要概念的含义。他指出过去学者往往将朱熹与陆王对立，认为朱子学中的“心”存在二元对立的局限。...
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
这篇论文综述了陈逢源、杜保瑞和蔡龙九三位学者关于朱熹与阳明之间的关系和朱陆异同的研究成果。陈逢源认为朱熹的学术发展经历了多次转折，最终确立了他的“中和新说”。杜保瑞则认为朱熹和阳明的差异可以通过问题意识来解释，他指出两人并非完全对立，而是在...
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朱子学年鉴-2011-2012
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正文
本文介绍了朱熹的几位后学者对朱子学的诠释，以及这些诠释在历史世界中的开展。许华峰的文章指出，两种《晦庵先生朱文公语录》残本是最早刊行的语录之一，保留了朱熹诸弟子较原始的记录形式，有助于研究朱子师生互动的概况。郑丞良的文章则讨论了黄榦所写的《...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了脉络性转换在思想议题中的重要性，并以孟子的政治思想在日本德川时期的争议为例进行说明。首先，脉络性转换是指将异地传入的文本、思想、法政制度或经贸规范进行去脉络化和再脉络化，以融入本国文化风土或政经制度中。这种转换是必然的，且存在增减...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了在脉络性转换中，孟子政治思想在德川学者中出现的“增减”关系。本节以仁斋学为例，说明了仁斋尊孟学者通过“增减”关系对孟子思想进行转化。仁斋赞赏管仲的仁德，并将其与孟子的思想相比较。然而，仁斋对孟子的“心”概念进行了限制，并将孟子的思...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了仁斋是一位重视孟子学的思想家，他既吸收了孟子学，又巧妙地将其转化。仁斋高度尊崇孟子，但他的实学倾向减弱了孟子思想中超越性的心学成分，将孟子的思想转化为自己的实学思想。仁斋特别赞赏管仲，将其仁义之功与圣人相提并论，并将管仲之仁同于圣...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了相较于前面的“强意的脉络性转换关系”，“弱意的脉络性转换关系”指的是在赞成孟子学的同时，受到日本封建体制中尊君观念的限制，在不同的脉络下试图对孟子的某些政治思想进行解释，以使其符合日本体制。这种转换关系以委婉的方式进行，旨在消解中...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了孟子政治思想在脉络性转换中的对立关系，并以时间对立和空间对立作为两个思想特质进行说明。时间对立关系指的是将孟子思想与古文辞学派的徂徕学进行对比，强调孟子思想与先王之道的差异，以及对孟子的批判。空间对立关系指的是将孟子思想与日本风土...