一、朱子学的专书研究成果综述

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《朱子学年鉴-2011-2012》 图书
唯一号: 130820020230000456
颗粒名称: 一、朱子学的专书研究成果综述
分类号: B244.7
页数: 3
页码: 171-173
摘要: 本文记述了这本书是一本文集,包含了14篇论文和2篇附录。论文主题涉及朱子学、哲学、伦理、东亚儒教和反儒教等,作者来自中日韩台等地。其中,第一项主题《朱子学と哲学·伦理》的两篇论文中,黄俊杰和井上克人分别探讨了朱子学的经典解释和伦理课题。第二项主题《朱子学およびその近世日本における展升》的六篇论文则聚焦于朱子学在近世日本的发展和影响。第三项主题《东アジアにおける儒教と反儒教の诸相》的六篇论文则探讨了东亚儒教和反儒教的关系和特征。总体而言,这本书对朱子学和东亚儒教进行了深入的研究和探讨。
关键词: 朱子学 研究成果 综述

内容

2012年由陶德民、黄俊杰、井上克人共編《朱子学と近世・近代の末アジア》一书,系2010年9月10日由台湾大学人文社会高等研究院与关西大学文学院,为纪念朱子诞辰880年,共同举办的国际研讨会所汇编而成的论文集。[l]本书以日文刊行,论文有14篇,附录2篇,作者来自中日韩台等地,共分《朱子学と哲学·伦理》、《朱子学およびその近世日本における展开》、《东アジアにおける儒教と反儒教の诸相》三大主题,目录如下:
  《朱子学と哲学・伦理》
  第ー章 経典解释と哲学构筑の关系―朱子の“四书”解释を中心に,黄俊悉(吾妻重ニ译)
  第二章 科学技术时代における朱子学の伦理的课题-《西欧的知性》と《东洋の叡智》-,井上克人
  《朱子学およびその近世日本における展升》
  第三章 朱子思想における四徳花,除来(除赟译)
  第四章 朱子学における仁の思想,柴田笃
  第五章 朱嘉と释奠仪礼改革,吾妻重ニ
  第六章 礼が形作る身体,绪方贤ー
  第七章 朱舜水の思想と徳川儒教の发展,徐兴庆(井上充幸译)
  第八章 杯徳堂朱子学派の徂徕学批判―圣人观と穷理说をめぐってー,陶徳民 《东アジアにおける儒教と反儒教の诸相》
  第九章 异议の意义一东アジアの反理学思潮を论ず一,杨儒宾(山田明広译)
  第十章 江戸の国学と“论语”,田尻佑ー郎
  第十ー章 朝鲜における朱子“大学章句”に対するー挑践ー声守慎の”大学集録”を中心として一,崔在穆
  第十ニ章 朝鲜・丁若镛と日本古学派,蔡振丰(山田明広译)
  第十三章 佐久间象山と张之洞,张崑将(山田明広译)
  第十四章 日本における福沢谕吉研究批判-儒教观を中心にー,宮嶋博史
  附录(ー)“朱子语类”译注刊行会の活功にっいて,恩田裕正
  附录(二)朱熹“白鹿洞书院掲示”の日本における流伝およびその影响て,张品端
  限于篇幅,无法为每篇论文详细综述,仅简单回顾其论旨。第一项主题《朱子学と哲学·伦理》两篇论文中,黄俊杰论文针对朱子的《四书》之解释,指出中国的经典诠释传统中,经典文本与解经者之哲学建构,存有不可分割及其相互紧张的关系。井上克人则区分“西欧的知性”及“东洋的叡智”二观念,以朱子学为探讨对象,指出西方重“知”(knowledge),故科学技术发展,东方则重“智”,着重开发伦理关系。
   第二项主题《朱子学およびその近世日本における展開》收有陈来等六篇论文。陈来透过分析朱子的“四德论”(仁义礼智),从“道与德”、“意思与气象”、“生气流行”三项概念分析其与四德之关系。柴田笃则分析朱子“仁”的思想,扣紧“仁”的思想具有宗教性之特质,分析“作为心之德之仁”、“作为天地生物之心之仁”、“作为爱之理之仁”等三项“仁”的宗教性质。吾妻重二则扣紧朱子的释奠礼改革之主题,区分“同安县主簿”、“知南康军时代”、“知漳州时代”、“致仕后”等阶段,指出朱子从青年时代即有志改革释奠礼仪,且长年持续,最终在晚年成熟的历程。绪方贤一则从朱子的礼及身体的关系,分析“心/身关系下的生理身体”及作为“场域的礼之身体”,即被礼仪化的身体所造成的普及现象及其“礼教吃人”之问题。徐兴庆之文扣紧“兴教育,行礼制”、“养君德,亲贤士”两个主轴,分析流亡日本的朱舜水与水户藩的儒教发展关系。陶德民分析了江户时代五井兰州、中井竹山等怀德堂朱子学者对日本古文辞学派荻生徂徕的“圣人观”、“反对穷理说”之批判。
   第三项主题《东アジアにおける儒教と反儒教の诸相》收有杨儒宾等6篇论文,首先杨儒宾从东亚反理学的“异议”思潮,来反观朱子理学的“意义”,先说明“反理学”在十七世纪以后中日韩的并行现象,接着带入理学的世界是如何被建构,再从反理学者以气化论的天道性命观提出理学的反命题,最终提及反理学思潮和理学之间,实际上经常有其相互依存的关系。田尻佑一郎则选择一位国学者铃木月良(1764-1837)的《论语参解》注释书,将男女情爱、恋慕之情读人《论语》,展现《论语》强烈的庶民性格,此种解释受到其师本居宣长(1763-1828)继承荻生徂徕的注释之风所影响,处处展现与朱子理学截然不同的态度。韩国学者崔在穆则考察一位比较不为人知的朝鲜儒者卢守慎(1515-1590)之文本《大学集录》,分析卢守慎的脱朱子学与阳明学的思维特色,展现其在朝鲜时代思想史的特征。蔡振丰则分析朝鲜丁若镛对日本古学派荻生徂徕、伊藤仁斋的认识与批判,并提出茶山对朱子学理气论、人性论的修正观点,展现朝鲜实学派的解释特征。张良将则比较江户末期的佐久间象山(1811-1864)及清末的张之洞(1837-1909)二者的学术倾向,分析佐久间的“东洋道德,西洋艺术”及张之洞的“中学为体,西学为用”两个标语之细微差别,由此窥探中日两国在近代发展的不同命运。宫岛博史扣紧福泽谕吉的儒教认识,认为福泽谕吉对儒教的认识极为不充分,也不理解日本儒教与中国、朝鲜的儒教之不同,从而妨碍他对中国、朝鲜的正确理解,或与其助长日本的侵略政策有其关联。
  综而言之,本书汇集了中日韩台四地学者在朱熹880诞辰的纪念会上的论文,除有其纪念意义外,同时也有促进朱子学在东亚的交流与发展之作用。

知识出处

朱子学年鉴-2011-2012

《朱子学年鉴-2011-2012》

出版者:厦门大学出版社

本书为2011-2012年朱子学年鉴。内容包括本刊特稿2篇、朱子学研究新视野7篇、全球朱子学研究述评6篇、朱子学研究新著38篇、朱子学书评3篇、朱子学研究优秀硕博士论文82篇、朱子学研究论文荟萃54篇、朱子学研究重大课题4篇、朱子学国内外学术动态6篇、朱子学研究机构介绍3篇、朱子学研究学者介绍13篇、2011-2012年朱子学新书索引、2011-2012年朱子学论文索引556篇等。

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