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朱子学年鉴.2020
苏轼与朱熹
朱子新探索
朱子语类第二册
朱子哲学思想的发展与...
朱子语类第四册
东亚朱子学新探:中日...
东亚朱子学新探:中日...
朱子语类第八册
朱子学年鉴.2017
朱子与朱门后学丛论
朱子学与朱子后学
全球化时代与朱子学研...
朱子学年鉴.2015
朱子学年鉴-2011...
经学与实理:朱子四书...
朱子学通论
朱子家训·颜氏家训·...
大教育教朱熹
清初福建朱子学研究
朱子学年鉴(2018...
朱子语类第三册
近思录
《诸儒鸣道集》研究
朱子与南剑州建州
朱子语类第七册
朱子語録文獻語言研究
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与 “孟子” 相关
共 94 条
1
/
7
1
二、提出了“因材施教”的教育原则
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知识出处:
大教育教朱熹
|
类型:
参考文献
孔子在教育实践中,《论语》记载孔子师弟的问答辞很多,孔子的回答却不相同。子路问:闻斯行诸“冉有问,孔子答以”就问老师孔子:孔子直截了当地告诉他说“孔子是根据学生不同的思想性格特点进行教育。孔子鼓励他遇事要打破顾虑“孔子告诉他遇事要多考虑”又...
2
一曰存养
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知识出处:
大教育教朱熹
|
类型:
正文
孟子
有“存其心,养其性”和“求放心”之说。朱熹秉承先哲之说,认为人皆有心性,有与生俱来的善性,但同时又有气质之偏和物欲之蔽,所以要进行修养以存其正。朱熹认为每个人都要“存养”即“存心养性”,用“存养”的工夫,来发扬善性,发明本心。“存养”就...
3
《二程遗书》卷五
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷五阐述了
孟子
则显露出自己的才气,那也是时势使他如此的呀。孔子的无不覆无不载,高明博厚就如天地;颜回就如和风庆云一样有一种和气祥光;
孟子
的刚强峻拔直如泰山壁立的山岩气象。观察他们语言的不同风格就可以明白了。孔子之道与天地...
4
一、传道脉络:承绪二程,开启道南学派
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朱子与南剑州建州
|
类型:
正文
本文主要讲述了儒家思想中的“道”的概念以及其在历史上的发展。
5
三、以思孟学派的心性论解读“明德”
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知识出处:
朱子学年鉴-2011-2012
|
类型:
正文
该段文本主要探讨了朱熹对《大学》中"明德"的心性论内涵的思考,并通过引用
孟子
的观点和朱熹自己的解释来说明他对"明德"的理解。朱熹认为"明德"是通过个体的心性修养而成己成物的理论价值,同时将"明德"与心性、性、德等概念进行关联和解释。
6
“喜合恶离”与“形名太过”
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朱子学年鉴.2017
|
类型:
正文
本文记述了朱熹尊奉周敦颐为
孟子
之后的道统继承者,并借鉴濂溪思想构建自己的理学体系。在注解周敦颐的作品《太极图说》和《通书》过程中,朱熹与李侗、吕祖谦、张栻、陆九渊等师友进行书信讨论。朱熹不断接受和修改他们提出的建议,并进一步阐明自己的注解,...
7
朱子、陈淳对《论语》《
孟子
》《中庸》鬼神观的诠...
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知识出处:
朱子学年鉴.2017
|
类型:
正文
本文探讨了《论语》、《
孟子
》和《中庸》对于鬼神的论述对朱子和陈淳鬼神观的形成的重要影响。其中,《论语》中的“祭如在,祭神如神在”被程朱和汉儒基本一致解释,而朱子则主张以人为本,尊重祭祀中的鬼神。在对《
孟子
》的解释上,朱子与程子略有差别,他将...
8
充义心而生利、反利心以除害
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知识出处:
朱子学年鉴.2017
|
类型:
正文
本文记述了朱子对《
孟子
》中的“义心”和“利心”问题进行了分析,指出儒家关注的是合乎道德标准的义和利的关系。他认为义在于内在于心,也外在于事物本身,而利则要与人伦关系相结合。在处理事物时,充满义心而产生利益,同时抑制利心以避免破坏义利平衡是关...
9
二、“四书”学与道统人物谱系
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知识出处:
朱子学年鉴(2018)
|
类型:
正文
本文介绍了道统的概念和在儒家思想中的重要性,并阐述了唐代和宋初时期道统人物谱系的多样性和复杂性。同时,本文还介绍了程颐和朱熹等宋学大师对道统论的贡献,以及他们如何将道统谱系与经典体系相结合,形成了新的道统论并使其成为思想主流。
10
性是理抑或理气合
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知识出处:
朱子学年鉴(2018)
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类型:
正文
本文主要比较了朱子和阳明学在
孟子
性善论方面的不同观点。朱子认为人性与物性在理上相同,但因气禀的不同而有所不同。他主张性即理,同时认为
孟子
的性善论在气上有所不备。而阳明则主张心即性即理,认为性是理与气的结合,不同意朱子的二元论和性善论。
11
从
孟子
到朱熹、戴震
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知识出处:
朱子学年鉴.2015
|
类型:
正文
本论文讲述了
孟子
之学在先秦属儒家八派之一,秦灭之后,其徒被灭。西汉时司马迁始为
孟子
作传,至东汉列《
孟子
》为传记博士,不及五经博士。有赵岐其人推崇
孟子
,始得“亚圣”之称。唐代韩愈为抗衡佛教而矢志接续儒家道统,提出“求观圣人之道,必自
孟子
始”,...
12
六、辩学
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知识出处:
朱子学年鉴.2020
|
类型:
正文
本文比较了
孟子
的好辩与孔子的温良恭俭让之间的不同,并探讨了程朱理学对于辩论的态度。文章指出程颢和朱熹都具有好辩的特点,但表现形式不同。辩论是基于人的性体中智之端的要求,表达了明辨是非的需要。朱熹强调知言在养气之前,是更为重要的前提。
13
【六一】 《
孟子
集注》
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知识出处:
朱子新探索
|
类型:
正文
本文记述了日本太田锦城对朱熹的批评,其中提到朱熹的书中存在疏漏。以《
孟子
》为例,朱熹曾引用《史记》和韩愈的话来解释《
孟子
》的作者问题,但两种说法不同,一说是
孟子
自著,另一说则是门人记录的。此外,在《滕文公》首章和第四章的注释中也出现了前后矛...
14
一、概说
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知识出处:
朱子哲学思想的发展与完成
|
类型:
正文
本文主要探讨了朱子思想中心性情的三分架局,以及其对
孟子
思想的解析和发展。朱子将心、性、情三者联系在一起,认为心是主宰性情的枢纽,通过修养工夫可以使心与理相合。然而,若心失去主宰,任由情欲翻腾,就会导致欲望无法控制。
15
朱熹的道统论与建本类书中的先贤形象
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知识出处:
朱子与朱门后学丛论
|
类型:
正文
本文记述了朱熹的道统论是儒学的一种新理念,他综合了
孟子
和韩愈关于传承的说法,主张道统的传承是儒家文化的正统传统。道统即传道的统一,朱熹在《中庸章句序》中首次提到了这一概念,并将其与《中庸》进行了解读。他强调人心容易受到形气之私的影响,因此需...
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