南平市图书馆

孔子在教育实践中，从学生实际情况出发，首先具体动用了“因材施教”教学法。《论语》记载孔子师弟的问答辞很多，常常是几个人问同一问题，孔子的回答却不相同。如《先进》记载了一个典型的例子。子路问：“闻斯行诸？”孔子答以“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”孔子答以：“闻斯行之”。同一个问题，作出了两种不同的回答。另一个叫西华的学生不明白这是为什么？就问老师孔子。孔子直截了当地告诉他说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”显然，孔子是根据学生不同的思想性格特点进行教育。冉有畏懦一点，孔子鼓励他遇事要打破顾虑，勇往直前，故叫他“马上去实行”。子路鲁莽一些，孔子告诉他遇事要多考虑，多商量，慎重进行。故孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就去实行呢？”又如同样问孝，孔子回答却不一样，孟懿子问孝，孔子回答“无违”（意思是说，无论父母生前死后，都要依照周礼的规定，不能僭越，这才算是孝）；武伯问孝，孔子说：“父母唯其疾之忧”（意思是说，要关心父母的健康情况，这是孔子针对武伯不关心父母冷暖疾病而说的）；子游问孝，孔子说：“至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（孔子认为子游对父母的生活还注意照顾，于是就提出要加强对父母的恭敬。）子夏问孝，孔子说：“色难”（意思是说，仅知道代替父母做事，有酒食供给父母吃，还算不得孝，重要的是对父母的态度要和悦亲切）；对于上述不同同答，朱熹作了如下注释：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养，而或失于敬。子夏能直义，而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。”这些解释是符合孔子本意的。再如，关于什么叫“仁”的问题，孔子答子贡说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，答颜渊说是“克己复礼为仁”，答仲弓说是“出门如见大宾，使民如承大祭”，答司马牛说是“其言也讱”，答樊迟说是“爱人”，答子张则说能行“恭、宽、信、敏、惠”五者为仁。这些都说明，孔子对学生教育，是根据学生的个别差异，而因材施教的，但孔子并没有作出“因材施教”的概括。
  孟子认为教学方法是多种多样的，他说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所教也。”意思是说，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物似的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所私自学习的。这五种便是孟子提出的“因材旋教”教育方式。此外，孟子还说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”这就是孟子的“不教之教”。战国儒生所著《学记》亦有类似的记述：“学者有四失（毛病），教者必知之。人之学者，或失则多（博而不精），或失则寡（知识面窄），或失则易（把学习看成太容易），或失则止（有畏难情绪）。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”有针对性进行教育，才能救其失。
  朱熹在上述思想材料的基础上，把孔孟根据学生的不同思想特点进行教育作了理论概括，他在《论语·先进》注文中说：“孔子教人，各因其材”，并把孔子首倡的“因材施教”作为一条教育原则提出来，从而把唯物论的原理——具体问题具体分析，引进了教学。