南平市图书馆 颗粒类型
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱熹对《大学》八条目中格物与诚意关系的看法。他认为格物和诚意是两个重要的工夫，它们是平置的关系，而非有先后之分。在朱熹的观念中，格物和诚意是互相发明的，即通过格物穷理来贯通内外，并强调反身内省的实践。他主张在格物致知的过程中，需要...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了宋代士大夫在政治文化视角下对格物与诚意关系的诠释。他们主张君主应以儒家的正心窒欲、诚意修身为首要工夫，以实现天下太平。这种思想体现在与皇帝的交往中，如程颢向宋神宗进言，强调正心诚意的重要性，并劝诫皇帝应防未萌之欲。同时，二程也强调...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱子学在东亚的传播和发展，以及仁斋学作为古学派代表对朱子学的批判和其自身的理论建构。摘要指出，朱子学曾经在东亚社会风靡一时，获得了普遍形式。然而，仁斋学通过重新发现儒家经典古义，以颠覆朱子学对儒学核心概念“仁”“道”的形上学建构，...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了朱熹对“仁”的理解和其在建构儒家仁学理论中的贡献。朱熹在为“仁”字定义时，注意到“慈爱”与“残忍”的问题，认为“残忍”不是“仁”。同时，他重新定义了“仁”，认为“仁”是“爱之理”，是未发之爱，是内心的慈爱在起作用。这一思想影响了德...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了儒家理论中的性情问题，特别是“情”的概念及其与“性”的关系。作者指出，在孔门中，性情问题有传承，早期儒学代表人物如世硕、公孙尼子等以“情”为主要关注对象。在礼乐制度方面，儒家主张以礼治情，缘情制礼。然而，德川古学派在“情”的问题上...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了仁斋对“仁”的定义强调了“爱”的重要性，并反对以“理”为最高范畴的理学思想。他认为，“残忍刻薄”是违背仁的原则的，而宋儒的“依理断决”导致了这种倾向。仁斋主张“宽裕仁厚”，反对“残忍刻薄”，强调人应该具备长者的气象。他对“理”的理...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了“道”的概念和“生生不已”的过程。“道”是对“生生不已”过程的描述，而非实体存在。他反对宋儒将“道”视为超越于“生生不已”之上的实体性存在，因此对“道体”这一观念设定持批判态度。同时，他认为“道”只能描述“生生不已”的过程，而非实...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了荻生徂徕及其学说，并探讨了徂徕学在德川思想史和东亚儒学思想史上的地位和影响。徂徕以“海内第一流人物”自许，并期望中国“圣人”在日本重现。他的学说具有强烈的批判性，颠覆了朱子学等传统儒学观念。然而，徂徕学也引发了争议和反弹，其中一部...
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本文记述了日本德川时期的学者荻生徂徕及其学说，他在德川思想史上具有重要地位，其学说的产生是一场“事件”，并在东亚儒学思想史上也有影响。然而，徂徕学也引发了争议和反弹，其中原因之一是他对其他人物的批评过于激烈。徂徕学在明治时期的日本受到打压，...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了徂徕通过重新诠释儒学的“道”，强调“道”是政治化的产物，即先王为安民而立之“道”，而非自然或本然之道。他反对将道德与政治分离，也反对将道德政治化。徂徕认为，圣人之道即治天下国家之道，这一观点是他对儒家经典的重新解读，也是对儒家“圣...