南平市图书馆 颗粒类型
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朱子学年鉴.2019
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正文
朱子的“理生气”命题涉及到太极本体的形上之理如何能够“动而生”出形下之气的问题。这一观点在周敦颐的《太极图说》中被阐述，即太极作为理生出阴阳作为气。然而，这个结论似乎有些困扰：形上之理不是具体的“东西”，它如何能够生出一个具体的“东西”？这...
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朱子学年鉴.2019
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正文
朱子对周敦颐《太极图说》中的“太极动而生阳”进行了长篇解释，他认为太极的动静是天命流行的表现，动为万物的开始，静为万物的成就，一动一静互为根源，分阴分阳是稳定不变的。朱子将太极与动静、阴阳、万物的关系紧密联系在一起，强调太极是天命流行的核心...
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朱子学年鉴.2019
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正文
《太极解义》中，朱子虽没有直接论述“生”的问题，但他在晚年不断遇到理气之间的“生生”关系问题。他强调理之“生”只是理在气先，而气是从太极而来的。从宇宙生成论的角度看，太极作为元气具有活动功能，由动而生阳，静而生阴，循环往复，万物化生。但朱子...
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朱子学年鉴.2019
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正文
朱子的"理生气"通过形而上学的观点、体用一源的论述以及生生不息的表述，揭示了气依赖于理而存在的关系，并将其与天道赋予一切存在以意义和价值的动力源泉联系起来。
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朱子学年鉴.2019
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正文
在阳明学中虽然没有明确提到"理生气"，但是阳明对于"太极动而生阳"的问题有着重要的见解，这可以从广义宋明理学的视角来解释朱子学中"理生气"命题的另一种可能性。
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朱子学年鉴.2019
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正文
本文记述了从字义上讲，“生”大致有两层含义：一者“生”字是指实际的“生”，意近宇宙生成论的含义，如同母生子、鸡生蛋一般，但是，这层意思显然不能用来解释朱子“理生气”命题的意义；二者“生”字则是指表明主语与谓语之间的先后关系，意谓先有理然后有...
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朱子学年鉴.2016
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本文记述了江户时代朱子学与反朱子学的抗争始于伊藤仁斋，他的登场时期是林罗山之子林鹅峰的时代。藤原惺窝虽被称为江户朱子学的创始人，但他并非纯粹的朱子学者。林罗山更多地倾向于使用《性理大全》而非朱熹的著作，他的理解属于明代型的朱子学。仁斋与试图...
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了江户时代朱子学与反朱子学之间的争论，探讨了反朱子学者在思想上否定朱子学的理气二元对立论、强调气的重要性、以理气融合方式表现思想、将“性”视为“气质之性”、重视日常道德、否定高深玄虚之论、相对重视忠信而不太强调敬等方面的共同点。
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朱子学年鉴.2016
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正文
该文介绍了江户时代思想家仁斋和吴廷翰的思想区别，仁斋以人道为中心，吴廷翰以气思想为基础。仁斋认为道即人伦日用当行之路，与朱熹的理气论不同。益轩以天道为根据展开论述，与仁斋有本质区别。仁斋认为气的自然运动中寻得理的存在，但仅从日常社会中去找寻...
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朱子学年鉴.2016
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正文
该文介绍了江户时代思想家贝原益轩的朱子学批判及其与明代思想家的关系，益轩认为朱子学有缺陷，但同时也受到明代思想家的启发。然而，其思想本质是自我思考的结果。
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了江户时代的朱子学者仁斋试图重新定义儒学，认为朱子学导致学者走入一条死路，将圣人境界与日常现实脱节。仁斋追求将自身投入到现实世界，始终置身于日常之道当中，以便使儒学能成为存活在现实生活中的思想。他通过批判朱子学，将原本难以抽象化的思...
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文探讨了日本江户时代朱子学与反朱子学派别之间的相互对抗和交流，以及这种思想平台对日本近代化的贡献。仁斋和徂徕都批判了朱子学的非日常性，通过与朱子学的对比来表达自己的思想。这种思想交流不仅促进了儒学的本土化，也为接纳西欧思想提供了基础。同时...
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朱子学年鉴.2016
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正文
本文记述了在朝鲜朝后期，出现了两种主要的政治思想回应方式来应对社会危机。一种是肯定传统价值，重视历史传承，强化朱子学权威；另一种是绝对信赖理性，正视社会现实，实行革新主义统治原理及其学术思想的变革。在朝鲜思想史上，宋时烈最先有组织地推进朱子...