南平市图书馆

有一种观点认为，益轩《大疑录》中的朱子学批判也是受中国思想家影响所致。［9］朱子学者贝原益轩到了晚年，将自己对朱子学的疑问著录于《大疑录》中。《大疑录》初稿的问梓年代不明，现流传于世的版本都经过相当程度的修订。［10］
  牧克己氏在调查了益轩所做的读书摘要《知约》后，认为《大疑录》的内容乃是根据明代林希元、柯尚迁、魏壮渠、郝敬、张燧，清代王嗣槐，南宋的黄震等人而来；同时他也注意到益轩曾阅读明代吴廷翰的《吉斋漫录》《瓮记》《椟记》，尤其对《吉斋漫录》爱不释手。［11］因此与仁斋不同，益轩思想有受明代思想家影响的可能性。特别是其对罗钦顺的“理只是气之理”（《困知记》一）、“理须就气上认取”（《困知记》二）等主张有高度评价（《大疑录》上）。然而必须注意的是，这些毕竟只是来自外部的思想刺激，而构成其思想本质的核心部分依然是益轩自己思考的结果，是其对朱子学之理产生疑问所致。三浦秀一氏注意到，益轩在其39岁时所撰的《近思录备考》中，就有怀疑朱子学的内容。他认为益轩是经由自己的思考而完成《大疑录》的。
  另外，益轩在日记中记录了他曾与仁斋会晤，但是最终两人并未达成意见上的一致；而益轩撰述的《童子问批语》则对仁斋的主要著作之一《童子问》进行了批判［12］，其中说：
  其说往往与《时习新知》所录同意者多矣。……初吾不知仁斋之所说之出处，还见郝景山之《时习新知》，始知其学有所本。盖仁斋所说，皆是
  郝景山之所见也，如合符节。
  这是说，益轩认为仁斋的思想根源来自于郝敬（1558～1639）。确实，郝敬有“天地之间惟气，人身亦惟气，人与天地相通亦惟气。……世儒离气言理，空谈性命，与孔孟之旨戾”（《时习新知》一）等论述，然而这与上述吴廷翰的情况相同，只是结果上的相似而已，若从其思想根底及其整体性来看，则不可与仁斋思想混为一谈。［13］