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1576
评话春秋 书香流溢
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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由于柘荣偏于一隅,其评话却凝聚着因烽火战乱早已失传的中原北派“大书讲史”之风,与江南封闭区域内“小书小说类”说唱相揉合,逐步形成了柘荣评话艺术的独特风格。
1577
名师辈出 后秀如云
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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柘荣评话大师黄毓金黄毓金(公元18851969年),又名黄若金,享年84岁,祖籍城郊前山村,系黄大暑后裔,后定居溪坪下街尾。祖上是个拥有三十六天井,七十二花厅的柘荣豪门大富之家,待到他懂事之年已经家贫如洗,只剩下每天败不掉的斗米公众租过日子
1578
说唱艺术 相承传扬
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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柘荣评话说唱艺术,源于本土,以古朴、粗犷、高亢、雄浑的北派大书类讲史之风见长,又与江南纤巧、柔美、婉约、细腻的小书小说类书风相融合,已逾百年。
1579
1、说唱艺术
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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柘荣评话艺术以说为主,以唱助说,作为一种听觉艺术,曾经历上百年评话艺人的共同锤炼,现已日趋完善、成熟。
1580
2、表演技艺
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
本文描述了表演技艺评话虽说是听觉艺术,但对于评话艺人的说唱表演技艺亦不可忽视。评话界老艺人曾声称“戏在现身中说法,所以宜观。书在说法中现身,所以宜听”。柘荣评话老艺人善于根据书情变化,维妙维肖地描绘书情中各种角色,善于在说唱中用不同的语调或...
1581
3、“书头”创作
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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本文描述了“说书者,说世,说势也。”评话书场说时说世,说唱世道人生,则须说唱传统顺时顺势之书目,这是评话艺人的天职。柘荣评话大师黄毓金在近70年的评话说唱生涯中,极重视评话“开篇入话”书头创作。评话“正话”中的故事情节,虽然能劝善育人,但没...
1582
柘荣“地坪戏”
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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1926年(民国15年)柘荣民间文艺爱好者吴庆生、陈三泰细等人,为了增添迎仙游境、闹花灯的热闹气氛,开始在街坊、广场上演折子戏,故群众叫它为“地坪戏”。
1583
柘荣五大宫庙目击记
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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从前流行过一种民谣,“霞浦好柘洋”的美誉,究竟好在哪里呢?据我童年耳闻目睹(即在民国时候目击的现状和感觉印象)分析:一是柘洋地理得天独厚,占有高山大平原的优势;其次是人才辈出,在科举考场,柘洋连攀大半榜名额;三是祠堂神宫庙宇特别多,以及大规...
1584
闽东夫子——陈善臣
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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闽东夫子陈善臣,原名继日,字子恭,自号通玄子。清光绪十(1884),出生于溪坪水竹山庄(即原陈桷官邸)。陈善臣在父亲太学生陈邦省严教之下,自幼嗜好读书,六岁在溪坪家塾馆诵读启蒙经文,八岁能吟诗作。九岁转溪坪古街登云溪家族私塾馆就读,拜太学生...
1585
东壁仁风——魏作云
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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魏作云(18891943),又名勇公,字庆霖,号雨峰,今柘荣城郊乡兰前村人。其父魏鹏章清例贡蓝翎五品衔,候选光禄寺署正,任福宁府公学堂长、商务分会总理。作云自幼好学,不愿经商,立志教育救国,考入全闽师范学堂深有感慨“国欲强,必先去其愚。欲去...
1586
民国时期柘荣乡村户籍一瞥
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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前几天有幸在柘荣县档案局,见到上半年档案普查中发现的民国时期“柘荣县康平乡户籍登记簿”,袁承石馆长不无自豪地告诉我:这可是全省首批40件珍贵文物之一,我们的镇馆之宝。
1587
福安
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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本文介绍了民国初期福安的社会经济情况等。
1588
民国初期福安的社会经济
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
本文描述了近代以来,由于社会生活的变化和西方文化的传入,福安和中国其他地方一样,开始全方位发生变化,由传统的、带有封闭性特征的农业社会,向开放的、民主化的现代社会转化。进入民国以后,福安的社会经济在晚清的基础上进一步发生了深刻的变化,并对福...
1589
社会状况
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
1911年11月,在辛亥革命的影响下福建革命党人发动新军起义,宣布独立,建立福建军政府;不久,福安县宣布光复,33万福安人[1]成了民国的国民。1912年元旦南京临时政府成立后,福建都督孙道仁实行“闽人治闽”,福安县设立“福安自治联合会”,...
1590
民生经济
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闽东文史资料-第十辑-闽东民初社会
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正文
民国初期,尽管各种黑暗势力千方百计地阻挠社会的文明与进步,但是历史的车轮还是顽强地向前滚动。福安和中国其他地方一样,广大农村依然是小农经济的汪洋大海,但是除了粮食生产还处于自然经济状态之外,以交换为主要目的的经济作物的经营却超过了以往任何时...
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