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856
三、惨遭民变 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
在明朝万历年间，吴江的董家因所占田产与实际价格不符，引发了一场民众告发其不公行为的纠纷。黄似华县令受理了前来告状的民众，并要求董嗣成自己处理。董嗣成重视家族声名，决定自损利益以宽恕民众，但民众却争相告讼，导致事件扩大，波及到同里的范应期家。...
857
第三章 家族传统 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
本章展现了董氏家族在发展过程中所形成的家族文化和传统，揭示了这些文化和传统对于董氏家族的推动作用和影响。
858
一、隐逸之风 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
董氏家族世有隐德。其始祖董贞元首开此风。他因忤执政蔡京，辞官隐居乌程梅林里。
859
二、重视气节 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
董氏家族重视气节。其始祖董贞元就因刚正不阿，而与权奸蔡京不合，索性去官隐居。元末明初董仁寿父子坚守遗民气节，相约不仕明。
860
三、诗文世家 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
董氏的诗歌创作始自宋建炎中始祖董贞元，董贞元因忤蔡京执政，弃官居乌程梅村，与老梅为邻，作有述志诗《梅》一首。
861
四、易史并举 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
董氏家族治学以博杂著称，董斯张、董汉策、董说、董嗣成等均是这方面的代表。
862
五、嗜梦佞佛 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
董说三岁时就能跌趺而坐，童稚时就读佛教经典，鼎革后带发而披僧袍，并最终于37岁时上灵岩出家，次年剃发受戒，在佛门近30年，是清初临济宗著名高僧。其子董樵、董耒亦如其父，酷嗜宗门典籍，并自称弟子，在家学道修行。可以说，董氏家族的成员几乎个个佞...
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第四章 文章风流 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
本章展现了董氏家族在文化领域的卓越成就和广泛影响，彰显了董氏家族在文化传承和发展中的重要地位。
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一、总集别集 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
明清以来，由于经济的繁荣，科举的兴盛，江南世家大族不断涌现。这些世家家族不仅支系繁密，人口众多，而且文学艺术修养也普遍得到提高。一个家族中十数人或数十人能诗善文是普遍现象，有的家族甚至拥有上百人的文学创作队伍。在这种情况下，辑录与刊刻家族成...
865
二、文人群落 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
董氏的文学创作以诗歌为主，其创作队伍极其庞大。
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三、南浔诗派 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
南浔诗派是明末清初以南浔董氏家族成员为主形成的一个诗歌流派。
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四、文社活动 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
除主要由董氏族人组成的南浔诗派外，董氏族人董份、董斯张、董说、董思、董汉策等还积极参与当时的许多文社活动，主要有同声社、逸老社、逸老续社、复社、澄社、语水社、采真社、放生社、滋兰社等。
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第五章 尚书董份 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
本章展示了董份作为一位政治家和文学家的双重身份和贡献，彰显了他在明朝历史和文化传承中的重要地位。
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一、生平人格 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
本节主要介绍了董份的生平事迹和人格魅力。
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二、人脉资源 析出资源 阅读原文
知识出处： 南浔董家 | 类型： 正文
董份所营就的这张关系网，对董氏家族科举仕宦的成功和门第声望的提高，以及田园家产的扩大和安全保障，无疑都起到了重大作用。

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