南浔区图书馆 内容
董氏家族治学以博杂著称，董斯张、董汉策、董说、董嗣成等均是这方面的代表。董斯张著述涉及经史考据、文字音韵、释老等众多方面。董汉策博通经史，泛览释典道藏，不主故常，撰述涉及《周易》《春秋》“四书”《道德经》《资治通鉴》以及文字、经济、佛门、方术等各个方面。《汪志》卷十三曰：
肆力群书，丹黄评骘，虽卧厕，手不释癖嗜道家符录，自以为雷雨可招，鬼魅可破。兼精青囊、青鸟、易筮、乙蕞、壬遁等学，并有奇验。
董说亦博通儒释道，一辈子几乎就是在读书著述中度过。《周志》卷十八说他：“精研五经，尤邃于易，方言地志、星经律法、释老之书，靡不勾纂。”董嗣成也是“星纬经脉之学，丹青弧矢之艺，莫不旁通”①。董蠡舟博通经史，尤精三礼，通佛教祀法，有《释祀》55卷。董恂精通经学、史学、医学、星象等，曾疏《夏小、正》，著《古今医籍备考》，并重修《南浔镇志》，还辑录有《文房杂录》《妇女双名录》《古今异名编》等，学术兴趣也十分广博。
董氏家族治学虽以博杂著称于世，但对史学、易学还是有特殊偏好。像董份、董斯张、董说、董丰垣、董蠡舟等均颇有史才。董份著有《史记评抄》40卷、《汉书评抄》40卷、《后汉书评抄》20卷，可见对《史记》与《汉书》是下了工夫的。董斯张撰《吴兴备志》32卷，采摭极富，于吴兴一郡遗闻琐事征引略备，《四库全书总目》卷六八评价其“典雅确核，足资考据”。董说誉司马迁为西汉文人第一，一生中曾三次评点《史记》。《楝花矶随笔》曰：
余旧《史记》评本有三：一丙子本最初读《史记》，昧，不知利害，妄评论是冬手录先宗伯先生评本丙子本，出家之前已焚矣。一癸未本癸未，自春至八月大病，病中评《左传》，评《史记》。自谓较丙本有进。今覆视，真涂污古人耳一丙申本，名《史记脉》。《史记》微妙在水脉，至此始觉此论 。
①《汪志》卷十二。其《史记脉》以山势水脉烟云来解读《史记》，为我们提供了研究《史记》的一个独特视角。董说的《七国考》根据大量文献，对先秦七个诸侯王国的典章制度进行了考证，有筚路蓝缕之功。特别是书中对七国职官的考证，直接影响了后来的清代学者，清代程廷祚、沈淑、李调元分别撰有《春秋职官考略》《左传职官》《左传官名考》。董丰垣博览群书，擅长史学，有《竹书纪年辨证》二卷、《补遗》一卷、《尚书大传》三卷等。董蠡舟史学功底深厚，著作丰富，有《三国志杂校》一卷、《补五代史记纂误》一卷、《十六国史摭逸》十八卷附所采亡书总目一卷等。董增龄善治《春秋》，曾疏《国语》韦昭注，亦颇有史才。
董氏喜欢易学的人更是不少，其中七人有这方面的专著，他们是董说《易发》，董汝煌《周易集解》，董汉策《周易大成》120卷、《易原》，董闻京《易说》，董樵《易像表》《归藏论》《山海卦纬》，董耒《策卦十八变全图》，董蠡舟《周易郑义》一册尤值得注意的是，他们之间互相讨论，切磋成风。《周志》卷十九《董汝煌传》曰：“初治诗，已而学易，研精数载，与族弟说、侄汉策晨夕讨论，时号上林三易。”董樵、董耒之研《易》，更是得了其父董说的遗传与后天熏陶。董说让儿子从小学《易》。次子董牧顽皮淘气，学习不用功，他责之曰：“阿辰但觅栗，不尽《易》上篇。分爻偷打瓦，掷卦戏磨钱。裂纸写河图，郁勃夸谈天。”长子董樵七岁时就喜以石布地作小洛书，11岁时能排京房之《易。丙申（1656）之年，董樵也不过18岁，董说说他已经能“造《山海卦纬》矣，狂论《归藏》矣”，而此年董耒更是才15岁，董说说他已经“能手定《策卦十八变全图》”①董说出家后，仍常与子论《易》，甚至因论《易》而断肠。①《丰草庵前集》卷六《题樵、耒二儿杂文》。《楝花矶随笔》曰：“晓寒楼雁声中，与灵璧论《易》，至震图律序，自秦以下绝见闻，辄相向恸哭。非古之伤心人，不解此中断肠处。”灵璧即董说长子董樵。
《易》中包含天地、治乱、阴阳变化之理董氏喜治《易》，不仅与明清鼎革之际的历史情境有关，而且与董氏家族由盛速衰的丧乱遭际不无关系。像董嗣昕，原本治《春秋》，浏览《周易》后，则慨然曰：“其苞阴阳而神卷舒者，唯《易》乎？”①遂改受《易》。董幼函亦从《周易》损、益两卦中读出了家世盛衰变化之因，觉得不可再垂涎富贵，与造物争功盛极必衰，物极必反，获益的同时往往也是损失的开始，董氏族人从《周易》中获得了这个辩证的道理，从而较坦然地接受了民变后身槁产落的现实。
肆力群书，丹黄评骘，虽卧厕，手不释癖嗜道家符录，自以为雷雨可招，鬼魅可破。兼精青囊、青鸟、易筮、乙蕞、壬遁等学，并有奇验。
董说亦博通儒释道，一辈子几乎就是在读书著述中度过。《周志》卷十八说他：“精研五经，尤邃于易，方言地志、星经律法、释老之书，靡不勾纂。”董嗣成也是“星纬经脉之学，丹青弧矢之艺，莫不旁通”①。董蠡舟博通经史，尤精三礼，通佛教祀法，有《释祀》55卷。董恂精通经学、史学、医学、星象等，曾疏《夏小、正》，著《古今医籍备考》，并重修《南浔镇志》，还辑录有《文房杂录》《妇女双名录》《古今异名编》等，学术兴趣也十分广博。
董氏家族治学虽以博杂著称于世，但对史学、易学还是有特殊偏好。像董份、董斯张、董说、董丰垣、董蠡舟等均颇有史才。董份著有《史记评抄》40卷、《汉书评抄》40卷、《后汉书评抄》20卷，可见对《史记》与《汉书》是下了工夫的。董斯张撰《吴兴备志》32卷，采摭极富，于吴兴一郡遗闻琐事征引略备，《四库全书总目》卷六八评价其“典雅确核，足资考据”。董说誉司马迁为西汉文人第一，一生中曾三次评点《史记》。《楝花矶随笔》曰：
余旧《史记》评本有三：一丙子本最初读《史记》，昧，不知利害，妄评论是冬手录先宗伯先生评本丙子本，出家之前已焚矣。一癸未本癸未，自春至八月大病，病中评《左传》，评《史记》。自谓较丙本有进。今覆视，真涂污古人耳一丙申本，名《史记脉》。《史记》微妙在水脉，至此始觉此论 。
①《汪志》卷十二。其《史记脉》以山势水脉烟云来解读《史记》，为我们提供了研究《史记》的一个独特视角。董说的《七国考》根据大量文献，对先秦七个诸侯王国的典章制度进行了考证，有筚路蓝缕之功。特别是书中对七国职官的考证，直接影响了后来的清代学者，清代程廷祚、沈淑、李调元分别撰有《春秋职官考略》《左传职官》《左传官名考》。董丰垣博览群书，擅长史学，有《竹书纪年辨证》二卷、《补遗》一卷、《尚书大传》三卷等。董蠡舟史学功底深厚，著作丰富，有《三国志杂校》一卷、《补五代史记纂误》一卷、《十六国史摭逸》十八卷附所采亡书总目一卷等。董增龄善治《春秋》，曾疏《国语》韦昭注，亦颇有史才。
董氏喜欢易学的人更是不少，其中七人有这方面的专著，他们是董说《易发》，董汝煌《周易集解》，董汉策《周易大成》120卷、《易原》，董闻京《易说》，董樵《易像表》《归藏论》《山海卦纬》，董耒《策卦十八变全图》，董蠡舟《周易郑义》一册尤值得注意的是，他们之间互相讨论，切磋成风。《周志》卷十九《董汝煌传》曰：“初治诗，已而学易，研精数载，与族弟说、侄汉策晨夕讨论，时号上林三易。”董樵、董耒之研《易》，更是得了其父董说的遗传与后天熏陶。董说让儿子从小学《易》。次子董牧顽皮淘气，学习不用功，他责之曰：“阿辰但觅栗，不尽《易》上篇。分爻偷打瓦，掷卦戏磨钱。裂纸写河图，郁勃夸谈天。”长子董樵七岁时就喜以石布地作小洛书，11岁时能排京房之《易。丙申（1656）之年，董樵也不过18岁，董说说他已经能“造《山海卦纬》矣，狂论《归藏》矣”，而此年董耒更是才15岁，董说说他已经“能手定《策卦十八变全图》”①董说出家后，仍常与子论《易》，甚至因论《易》而断肠。①《丰草庵前集》卷六《题樵、耒二儿杂文》。《楝花矶随笔》曰：“晓寒楼雁声中，与灵璧论《易》，至震图律序，自秦以下绝见闻，辄相向恸哭。非古之伤心人，不解此中断肠处。”灵璧即董说长子董樵。
《易》中包含天地、治乱、阴阳变化之理董氏喜治《易》，不仅与明清鼎革之际的历史情境有关，而且与董氏家族由盛速衰的丧乱遭际不无关系。像董嗣昕，原本治《春秋》，浏览《周易》后，则慨然曰：“其苞阴阳而神卷舒者，唯《易》乎？”①遂改受《易》。董幼函亦从《周易》损、益两卦中读出了家世盛衰变化之因，觉得不可再垂涎富贵，与造物争功盛极必衰，物极必反，获益的同时往往也是损失的开始，董氏族人从《周易》中获得了这个辩证的道理，从而较坦然地接受了民变后身槁产落的现实。
