南浔区图书馆 内容
董氏族人体弱多病。董斯张清羸善病，自号瘦居士。其《瘦居士自传》曰：“居士恒善病，药盂大率不去口，一岁中佳者可五六十日。”他16岁即得肺病，“恒卧一木榻，履不逾户”；18岁时死而复生多次，“癸卯秋，病棘，死而苏者三”②；29岁时亦病急，自以为必死，枕上作《项羽吟》《绝命词》以自志，“从兹摈影一室，踞匡床而觞咏，对药丛以逍遥”③；33岁时又病足，自此“呻吟半榻，无有佳理”④董斯张虽然一生多病，但还是活到了43岁。其三兄董嗣昭年二十一举进士，但礼部观政仅50日，即暴卒于京邸。。且巧合的是，四兄董嗣昕、五兄董嗣暐也因病于21岁时相继卒。斯张之子董说不仅有肺病，而且有胃病、眼病等，一生也与父亲一样，是在病中度过。
董氏家族中受病之累，或因病而遽卒、早逝的很多。董廷勋制艺出色，后因病废，早卒。董士骕亦因举业之累而早逝。
①董斯张《静啸斋遗文》卷二《亡兄季爽传》
②董斯张《静啸斋存草》卷一《童牙稿叙》。
③韩曾驹《静啸斋诗序》。
④《浔溪文征》卷三董斯张《书罗汉赞后》。董耒《哭儿诗》序曰：“儿名士骕，字鸣远，学制举业，镂心病羸而死，死时才十九耳。”董闻京继子永烈，明敏敦厚，品行与文艺为同学所推重，前途不可限量，然遽卒。董师植长子元烺，喜为诗，早逝董炳文长子浩五，康熙庚子举于乡，人皆谓显荣可立致，却无故得奇疾，卧床七八年而后卒。董耀刻苦记览，能文章，方以监生著声场屋，年二十七卒。董绳烇俊伟善属文，诗亦豪放，倚待立就，年二十余而得痼疾，不能竟其才，族中人皆为惋惜董熜第四子董金城，少力学，为父执叶景鸿等所称许，以郡廪生为湖郡拔贡第一，前途似乎一片光明，然终不得志，年三十五卒。董调元聪慧过人，年十八为诸生，寻食廪饩。两任浙江督学皆赏识其文，亦工诗，有《藕花溪吟草》，被视为董家千里驹，然年二十七即去世。董钧酷嗜学，能缀文，有《百尺楼诗》一卷。然伤神病羸，年二十四卒。 也许与体弱多病等有些关系，董氏家族成员多嗜梦董嗣成《青棠集》有两处梦中得句之情况：一是卷五《乙酉除夕梦得句云“窗前黛色远横几，局里寒声倒入池”，因足成之》，二是卷六《别周士昌之夜，忽梦得句云“风尘憔悴鬓添丝”，醒后因成一章，凄怆之致，情见乎辞》。董斯张随笔《吹景集》卷二记有两处梦中得句之情况。《梦中句》云：“仆癸丑春中得句云：‘石镜逢秦女，山精照落花’政使醒时为之，未必奇险乃尔。”《又纪梦中句》：“癸亥长至第三日，梦与孝若舅看月，得句云：‘便作一庭白，虚堂分浩然。’甲子二月二日，梦阅孙孟朴诗帙，有《携妓入山寺》诗，仅忆二语云：‘纤裾礼精舍，残日射人黄’亦俊语也。”斯张诗集《静啸斋存草》卷十也有《纪梦句》：“散得石上花，月碧不成暝。及与归鸟归，溪流到门静。”尽管梦中得诗在古代诗人中也不少见，像苏轼、陆游等均有许多来自梦中的诗句，但也颇能说明董氏族人在做诗上的苦心以及对梦的偏好。另外，斯张《静啸斋遗文》卷四有《书〈梦历〉后》一文，云：“书竟，客竖一义曰：‘这呓语理他作么？’予曰：‘南陲之国，有古莽之国，以觉之所为者妄，梦之所为者真。’且道：‘觉与梦是同是别，这里明得去，方知瘦居士《梦历》。’”这段话很特别，只可惜《梦历》已佚，不能知其内容。董樵17岁就能表周礼六梦，著有《周礼六梦表》，并于是年梦至飞仙国。另外，董汉策有《梦游春诗》，董衡有《梦纪》一卷。当然，对梦最有嗜好的是董说，他甚至可以说是世界文学史上最奇异的梦癖者，具体参见第八章“奇行怪癖”部分。
董氏所在的南浔信佛风气浓厚，《周志》卷三三《风俗》即曰：“湖俗重释而浔尤甚，每遇丧祭，例作佛事。”又：“浔人每至新正，妇女不分老幼，俱艳妆入庙烧香，念佛酬愿。”据道光间《重修南浔东藏禅寺记》，当时南浔“环镇五六里，灶烟数万家，其中香林梵刹不下四五十区”。而据《周志》卷十四《寺庙》统计，宋元以来，南浔一地居然有寺庙庵堂111处。
南浔一地浓厚的信佛风气实与董氏家族的大力推崇分不开。作为豪族，他们以强大的经济实力建造了众多寺庙，如董份在万历中建造了豪华的东藏寺，后来该寺香火繁盛不衰，有“赛九华”之称。除东藏寺外，董份所建所修的庙庵还有云兴寺、慈荫庵、极乐庵、龙王庙等。其玄孙董汉策重修东藏寺，建长生塔院、云兴寺之云兴阁、广惠宫之弥罗阁董汉策不仅大力捐资建造庙宇，还非常热衷于为寺庙作募缘疏、碑记等，曾撰《慈荫庵疏》《极乐庵募修大殿疏》《极乐庵募供华严僧序》《极乐庵饭僧序》《重修嘉应庙募疏》《长生塔院记》《长生塔院舍券》《长生塔院募准提忏斋疏》《重修云兴寺碑记》《万善庵碑记》《重修东藏寺碑记》等。
除董份、董汉策外，董嗣成、董斯张、董说、董樵、董耒等亦极其佞佛。董嗣成《秋日过禅堂即事》曰：“焚香莲座下，洗钵竹溪头。不识归途近，吾将问赵州。”董斯张一生与众多方外人士往来，30余岁时带发修行，其《养疴昭庆寺答志公见怀》曰：“繙经疑欲解，佞佛礼还周”；《过报国寺》曰：“苦吟犹是幻，佞佛亦成贪”；又《投赠郡候吴白云先生》诗言自己：“焚香读梵书，晏坐穷晨昏。”这些自白均可见其嗜佛之深。天启二年（1622），董斯张捐资施刻法华经塔供养于南浔报国寺中。董说三岁时就能跌趺而坐，童稚时就读佛教经典，鼎革后带发而披僧袍，并最终于37岁时上灵岩出家，次年剃发受戒，在佛门近30年，是清初临济宗著名高僧。其子董樵、董耒亦如其父，酷嗜宗门典籍，并自称弟子，在家学道修行。可以说，董氏家族的成员几乎个个佞佛。
董氏家族中受病之累，或因病而遽卒、早逝的很多。董廷勋制艺出色，后因病废，早卒。董士骕亦因举业之累而早逝。
①董斯张《静啸斋遗文》卷二《亡兄季爽传》
②董斯张《静啸斋存草》卷一《童牙稿叙》。
③韩曾驹《静啸斋诗序》。
④《浔溪文征》卷三董斯张《书罗汉赞后》。董耒《哭儿诗》序曰：“儿名士骕，字鸣远，学制举业，镂心病羸而死，死时才十九耳。”董闻京继子永烈，明敏敦厚，品行与文艺为同学所推重，前途不可限量，然遽卒。董师植长子元烺，喜为诗，早逝董炳文长子浩五，康熙庚子举于乡，人皆谓显荣可立致，却无故得奇疾，卧床七八年而后卒。董耀刻苦记览，能文章，方以监生著声场屋，年二十七卒。董绳烇俊伟善属文，诗亦豪放，倚待立就，年二十余而得痼疾，不能竟其才，族中人皆为惋惜董熜第四子董金城，少力学，为父执叶景鸿等所称许，以郡廪生为湖郡拔贡第一，前途似乎一片光明，然终不得志，年三十五卒。董调元聪慧过人，年十八为诸生，寻食廪饩。两任浙江督学皆赏识其文，亦工诗，有《藕花溪吟草》，被视为董家千里驹，然年二十七即去世。董钧酷嗜学，能缀文，有《百尺楼诗》一卷。然伤神病羸，年二十四卒。 也许与体弱多病等有些关系，董氏家族成员多嗜梦董嗣成《青棠集》有两处梦中得句之情况：一是卷五《乙酉除夕梦得句云“窗前黛色远横几，局里寒声倒入池”，因足成之》，二是卷六《别周士昌之夜，忽梦得句云“风尘憔悴鬓添丝”，醒后因成一章，凄怆之致，情见乎辞》。董斯张随笔《吹景集》卷二记有两处梦中得句之情况。《梦中句》云：“仆癸丑春中得句云：‘石镜逢秦女，山精照落花’政使醒时为之，未必奇险乃尔。”《又纪梦中句》：“癸亥长至第三日，梦与孝若舅看月，得句云：‘便作一庭白，虚堂分浩然。’甲子二月二日，梦阅孙孟朴诗帙，有《携妓入山寺》诗，仅忆二语云：‘纤裾礼精舍，残日射人黄’亦俊语也。”斯张诗集《静啸斋存草》卷十也有《纪梦句》：“散得石上花，月碧不成暝。及与归鸟归，溪流到门静。”尽管梦中得诗在古代诗人中也不少见，像苏轼、陆游等均有许多来自梦中的诗句，但也颇能说明董氏族人在做诗上的苦心以及对梦的偏好。另外，斯张《静啸斋遗文》卷四有《书〈梦历〉后》一文，云：“书竟，客竖一义曰：‘这呓语理他作么？’予曰：‘南陲之国，有古莽之国，以觉之所为者妄，梦之所为者真。’且道：‘觉与梦是同是别，这里明得去，方知瘦居士《梦历》。’”这段话很特别，只可惜《梦历》已佚，不能知其内容。董樵17岁就能表周礼六梦，著有《周礼六梦表》，并于是年梦至飞仙国。另外，董汉策有《梦游春诗》，董衡有《梦纪》一卷。当然，对梦最有嗜好的是董说，他甚至可以说是世界文学史上最奇异的梦癖者，具体参见第八章“奇行怪癖”部分。
董氏所在的南浔信佛风气浓厚，《周志》卷三三《风俗》即曰：“湖俗重释而浔尤甚，每遇丧祭，例作佛事。”又：“浔人每至新正，妇女不分老幼，俱艳妆入庙烧香，念佛酬愿。”据道光间《重修南浔东藏禅寺记》，当时南浔“环镇五六里，灶烟数万家，其中香林梵刹不下四五十区”。而据《周志》卷十四《寺庙》统计，宋元以来，南浔一地居然有寺庙庵堂111处。
南浔一地浓厚的信佛风气实与董氏家族的大力推崇分不开。作为豪族，他们以强大的经济实力建造了众多寺庙，如董份在万历中建造了豪华的东藏寺，后来该寺香火繁盛不衰，有“赛九华”之称。除东藏寺外，董份所建所修的庙庵还有云兴寺、慈荫庵、极乐庵、龙王庙等。其玄孙董汉策重修东藏寺，建长生塔院、云兴寺之云兴阁、广惠宫之弥罗阁董汉策不仅大力捐资建造庙宇，还非常热衷于为寺庙作募缘疏、碑记等，曾撰《慈荫庵疏》《极乐庵募修大殿疏》《极乐庵募供华严僧序》《极乐庵饭僧序》《重修嘉应庙募疏》《长生塔院记》《长生塔院舍券》《长生塔院募准提忏斋疏》《重修云兴寺碑记》《万善庵碑记》《重修东藏寺碑记》等。
除董份、董汉策外，董嗣成、董斯张、董说、董樵、董耒等亦极其佞佛。董嗣成《秋日过禅堂即事》曰：“焚香莲座下，洗钵竹溪头。不识归途近，吾将问赵州。”董斯张一生与众多方外人士往来，30余岁时带发修行，其《养疴昭庆寺答志公见怀》曰：“繙经疑欲解，佞佛礼还周”；《过报国寺》曰：“苦吟犹是幻，佞佛亦成贪”；又《投赠郡候吴白云先生》诗言自己：“焚香读梵书，晏坐穷晨昏。”这些自白均可见其嗜佛之深。天启二年（1622），董斯张捐资施刻法华经塔供养于南浔报国寺中。董说三岁时就能跌趺而坐，童稚时就读佛教经典，鼎革后带发而披僧袍，并最终于37岁时上灵岩出家，次年剃发受戒，在佛门近30年，是清初临济宗著名高僧。其子董樵、董耒亦如其父，酷嗜宗门典籍，并自称弟子，在家学道修行。可以说，董氏家族的成员几乎个个佞佛。
