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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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古龟兹国深受佛学的影响，曾经诞生了一位大乘高僧。这位高僧不但影响了龟兹的佛教，也改变了中原佛教的面貌。公元4世纪，印度一个小国的宰相鸠摩罗炎辞去相位，来到龟兹并与龟兹国王的妹妹结婚。《晋书·鸠摩罗什传》记鸠摩罗炎“国破，远投龟兹”。②公元3...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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在公元7世纪至10世纪，新疆维吾尔族渐渐形成。公元10世纪至13世纪，回鹘在中亚建立伊斯兰王朝，史称喀喇汗王朝，亦称“黑汗王朝”或“葱岭西回鹘”，势力范围包括今喀什及和田地区，此后王朝中心逐渐转移至喀什噶尔（今喀什）。龟兹开始进入回鹘势力范...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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关于玄奘、悟空两位唐代西天取经大师成为师徒关系，并且悟空变成孙猴形象，在民间流传甚早。小说《西游记》成书前，在《大唐三藏取经诗话》中出现“猴行者”的形象，但还是个“白衣秀士”，举止斯文，只是一副猴相而已。①唐僧取经图石窟壁画现有最早者于甘肃...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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1980年7月，新和县挖掘排碱大渠，于通古孜巴西古城东城墙外出土了一件“龙马纹”的陶器。这件失落于古城之外的陶器，其制作工艺、纹饰的艺术美引起学者的关注。但是有的学者曾撰文称之“马纹陶钵范，外壁和底部均刻S形纹饰，中部有带翼的马纹，背面线刻...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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新和“龙马纹”陶器出自通古孜巴西古城的遗址，故此要不厌其烦地简述一下古城及周边相关遗址的概况，借以确定“龙马纹”陶器的相对年代。1928年，我国学者黄文弼先生首先调查了通古孜巴西古城。古城现为第六批全国重点文物保护单位。南北城墙的中部各置有...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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通古孜巴西古城出土这件陶器模制，夹砂灰褐陶，火候较低。钵形器呈圜底状，而这件陶器呈平底状的撇形碗，稍残的陶碗经观察，有使用的痕迹表明是件陶灯。陶灯外壁模制的浮雕纹饰，凸起的线条简洁、圆润而流畅，尤其是主题图案中的马首前身的双蹄、翅膀和蛇身（...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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同龟兹“龙马”纹陶灯模制工艺和纹饰、造型、质地相接近者还有一类陶灯。这类陶灯曾在库车、新和、沙雅、拜城都有发现，主要出自唐代龟兹范围内的古城、佛寺和石窟寺遗址。为便于引起讨论，介绍如次：。这件陶灯为夹砂灰陶，火候较低，模制，向外撇形的敞口，...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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龟兹史料与考古实例对照的相互勘合表明龟兹龙马文化是西域文化中的组成部分，具有自身的地方特点和民族特色，这一悠久的文化内涵均已渗透于世俗神话传说和宗教之中。这个龟兹城北大龙池的传说是以神话色彩的方式而诠释龟兹是良马，即“龙马”的产生源地；其二...
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丝路印记：丝绸之路与龟兹中外文化交流
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和田美玉以白、润为上品，现今民间好玉者动辄称和田上等白玉为“羊脂玉”，但专业玩玉者通常则称之为“白玉”，只字不提“羊脂玉”，否则就觉得是本行道的新手而非行家里手。但这一认识目前似乎可以被否定，因为从敦煌莫高窟藏经洞17窟出土的五代时期的一份...