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3．昏礼析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

儒家对昏（婚）礼特别看重，并作了种种理论的阐述。说明人类社会的一切人伦道德都是由男女通过婚姻结为夫妇而派生出来的，故而认为婚礼是“礼之本”。朱子在自注中亦说：“昏姻者，所以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”赋予了婚姻一种神圣的意义。...

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4．丧礼析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

儒家主张养生送死，系为人子应尽之孝道，同时也是家人亲情之表现，所以自古备受重视，其中的礼节也最为繁杂，有很多方面、细微的规定。此篇最能表现朱子制作《家礼》时的体贴至切、斟酌至宜之苦心。另外，朱子关于人之生死、吉凶、君父、宗法、仁义、孝慈、神...

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5．祭礼析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

《说文》释礼曰：履也，所以事神致福也。说明了礼仪最初起源于古人对神灵的祭拜以获得佑助的活动。因此《祭统》篇又称“祭者，教之本也”，意谓它是人生道德教育的根本。相对而言，《家礼》则简明得多，根据所祭的祖先以及时节的不同，共分“六祭”，即四时...

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五朱子论智析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

本文内容包括（一）智的体用，（二）智为生之藏，（三）智与圣，（四）智的工夫。

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（一）智的体用析出资源阅读原文

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本文内容包括1．智和知，2．智与是非之心，3．智与通。

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1．智和知析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

智的基本意义就是人的认知能力，这种能力首先表现在感觉器官的认知，同时也包含了人格要求，即德性之知。张载首先明确区分了见闻之知与德性之知。

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2．智与是非之心析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

朱子认为不善是由于“情之迁于物”的结果，也就是说，性和情之间的体用关系，并不因为现实中的不善而改变，现实中的不善是人们的各种物欲所致。有些人自私自利、机关算尽，在朱子看来并不是智的体现，因为它首先是不道德的。

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3．智与通析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

通是智的一种特征，能称得上智的，内心肯定要有所精通，在某个方面可以称得上通。

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4．阴阳析出资源阅读原文

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阴阳是中国传统社会人们对于世界的基本认识方式。阴主静，阳主动。对于仁义礼智来说，朱子也区分了阴阳。

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（二）智为生之藏析出资源阅读原文

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本文内容包括 1．人与自然价值等同，2．智主收敛，3．智藏生意。

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1．人与自然价值等同析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

以往人们把仁义礼智看作人的价值，而宋人也把它作为自然界的价值。朱子就认为万物都有仁义礼智，他说：“仁、义、礼、智，物岂不有，但偏耳。随他性之所通处，道皆无所不在。”孔孟一向都主张人为贵，万物皆为人所用。所以，朱子对宇宙生成的讨论，提升了自然...

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2．智主收敛析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

无论如何比喻，朱子都是想告诉我们，智是一种收敛的状态，是生命的完成，同时也是孕育新生的契机。

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3．智藏生意析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

四时变化之中，生意从未消失，即使是寒冷的冬季，生意也只是完好地收敛在种子里了。仁义礼智也可以看作生命的一个循环。也就是说，智藏生意，要藏到十分，藏得彻底。然而，智在四德中也有其特殊性。其对智藏的重视和肯定不无道理，虽然朱子强调“仁包四德”，...

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（三）智与圣析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

智与圣都是儒家思想的重要范畴。智仅限于知，而圣则是一种实在的道德成就。智不包括行的方面，而圣却是既通明事理，又能够实际的按照天理去做事。由于圣是一种道德的践行，必然成就更大的智慧。很多时候，我们只有实践过才能形成更加真切的认识，单纯的认知总...

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（四）智的工夫析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

本文内容包括1．谨守孝悌之道2．格物致知3．敬鬼神而远之 4．冷静。

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