南平市图书馆

《说文》释礼曰：履也，所以事神致福也。③说明了礼仪最初起源于古人对神灵的祭拜以获得佑助的活动。最早形成的礼就是祭礼，到了后来，礼的内容才日益丰富、多样。礼有五经（吉、凶、军、宾、嘉），莫重于祭（祭礼属于吉礼）。①除了本源的意义，盖因通过祭礼，一方面可以追继未尽不及之孝养，另一方面又可以培养返始报本之孝心。因此《祭统》篇又称“祭者，教之本也”②，意谓它是人生道德教育的根本。因为具有这样的深义，历来的礼学家都特别隆重祭礼，并不乏铺张、盛大的仪式。相对而言，《家礼》则简明得多，根据所祭的祖先以及时节的不同， 共分“六祭”，即四时祭、初祖祭、先祖祭、祢祭、忌日祭和墓祭。以上六祭的名目虽然不同，却有着大致相同的礼仪，并且入祭时也不必要求尽合礼仪。正如朱子所强调的：“凡祭，主于尽爱敬之诚而已，贫则称家之有无，疾则量筋力而行之，财力可及者，自当如仪。”③关键在于诚敬的心情和态度，而不在于财力的多少。这体现了朱子既深明礼教大义，又顺应世态民情的务实态度。