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与 “蔡庆麟” 相关
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知识出处: 漳州文史资料 | 类型: 正文
我于一九二四年十四岁时就进入漳州银庄为店员,从事这行业工作有十年之久,所以对它的业务范围和经营情况有些了解,为整理地方史料提供参考,特予记述如下。但由于时间过久,未免有遗漏与出入之处,尚请知情者补正。每个帝号铸造的铜钱,其面积、重量、质量等...
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漳州为闽南重镇,系附近各地的经济中心,许多内地土、特产的外销和沿海日用品的输入,都经此转运,所以商业较繁荣发展。但旧社会政府对有关国计民生的供应情况是漠不关心的,他们对各种业务的经营活动没有很好领导、计划、安排,任凭商人自由操纵,致使大部份...
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南方人习惯吃大米,漳州人世代每日三餐以粥饭为主食。清朝末年,漳州商贩经营米谷业有三种类型:一是谷行,二是土砻间,三是白米店。直至一九二五年前后一些谷行、米店老板置备机器碾米,开设米绞,逐渐淘汰了土砻间;但谷行和白米店仍存在,一直延续到漳州解...
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知识出处: 漳州文史资料 | 类型: 正文
解放前九龙江西溪水深溪宽,帆船由洋老洲上可通靖城、山城、小溪、龙山、水潮,下可通石码。自新桥头至石码亦可通汽船。水路运输畅通,上下水装卸方便。因此,漳州谷行、米店麇集于洋老洲、新桥头一带。清末,较大的谷行首推王棕、王智两兄弟开设的春兴谷行。...
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谷行是专门买卖稻谷,不兼卖米,米由米店出售。在民国十九年漳州未开设碾米厂以前,土砻间向谷行买谷加工成糙米卖给白米店。少数资本较大的土砻间也有直接向小谷贩或农民买进稻谷。土砻间的挨砻、舂米一般都雇用临时工。而夫妻经营的白米店,资本小,买糙米舂...
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漳州一、二百家米谷商,历史上有行会的组织。初名为新(新桥)瀛(洋老洲)浦(浦头)米途公会。设董事主持会务,对内调解同业纠纷及兴革事项,对外应付官府。先后聘请士绅郑丹、林琯玉等人任董事。“蓝田种玉”之意一度改名“玉蒸堂”。米途公会及“玉蒸堂”...
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漳州金银首饰业历史悠久,明末清初市面就有从事首饰加工及买卖的店家了,不过当时人民生活水平较低,社会需求量不多,只有官家富户才需求金银加工的首饰,而民间一般多以青铜、红铜或白铜加工为首饰。光绪廿四年,瑞兴号直接到广州采购玉器应市,获得巨利,各...
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漳州金银首饰业历史悠久,明末清初市面就有从事首饰加工及买卖的店家了,不过当时人民生活水平较低,社会需求量不多,只有官家富户才需求金银加工的首饰,而民间一般多以青铜、红铜或白铜加工为首饰。光绪廿四年,瑞兴号直接到广州采购玉器应市,获得巨利,各...
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随着社会的发展、风习的演变,人民生活水平的提高,首饰的品种也因之不断变化,首饰店所经营的业务各个时期也有所不同。清代迄民初,人民的生活水平较低,社会风习也比较简朴,民间所需的首饰,如妇女结婚时戴的凤冠、发髻、金花、耳坠、簪仔、头插等等,都是...
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漳州首饰业当年制造和加工首饰都是手工操作的,各店家之间的工艺技术高低相差很大,加工制成的每件首饰的工手、花样、色泽、成色,都直接影响商店的信誉和生意。因而大多数店家为了商业竞争都顾及信誉,一般加工时都不敢任意地偷工减料。还有一种叫“煮”金。...
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说书,漳州俗称“讲古”,开讲的场所叫做“讲古场”,说书人叫做“讲古者”,这大概是取自专讲古代历史故事的含义而沿用下来的。它是曲艺的一个类别,漳州是用方言讲述的,历来是群众最喜爱而普遍盛行的业余消遣活动。除说书外,在民间还有“宣讲善书”和“福...
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说书 析出资源 阅读原文
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漳州民间把听说书作为业余的一种文娱活动,尤其是一些眼花和文盲的老年人,因自己不能看书,更加喜爱听说古,把它作为消遣和增长历史知识的场所,所以说书场遍设于城内大街小巷各个角落。其中以竹排沃、王爷庙、旧桥头等处说书场最为热闹,因其地处九龙江沿溪...
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漳州民间把听说书作为业余的一种文娱活动,尤其是一些眼花和文盲的老年人,因自己不能看书,更加喜爱听说古,把它作为消遣和增长历史知识的场所,所以说书场遍设于城内大街小巷各个角落。其中以竹排沃、王爷庙、旧桥头等处说书场最为热闹,因其地处九龙江沿溪...
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说书场历来是因有主讲人而设场的。早期的说书者大都已忘记其姓名,而后期的说书者有红九舍、大净舍、汉沂、陈臼黄困崧(船民)、赵诰、文丹、毛仔、周北辰、“厦门仔”、刘祥、李天赐、唐泗滨、陈了骚、林加禾、陈丁、林长松、林大流等,木偶艺人郑福来、陈南...
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说书者就是从上述那些书本上选择听众较喜听的轮番开讲,而其中那些神奇、武侠、惊险的故事虽较引人动听,但其内容有的较荒唐,有的只求低级趣味,产生了不良的影响;年老者较爱听历史故事,对于涉及漳州史实的《明季拾遗》、《平闽十八洞》等,听众更加喜爱。...

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