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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌壁画中的吐蕃人物服饰特征，谢静女士已进行过仔细的分析。结合樊锦诗、赵青兰先生关于吐蕃时期敦煌石窟的分期研究，绘有相对成熟的吐蕃赞普问疾听法图的洞窟，都集中在中唐晚期前段如莫高窟第159、 213、237、360等窟。由此可以看出，中唐吐...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌壁画中的吐蕃人物服饰特征，谢静女士已进行过仔细的分析。结合樊锦诗、赵青兰先生关于吐蕃时期敦煌石窟的分期研究，绘有相对成熟的吐蕃赞普问疾听法图的洞窟，都集中在中唐晚期前段如莫高窟第159、 213、237、360等窟。由此可以看出，中唐吐...
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莫高窟第158窟可能是吐蕃统治时期，在敦煌《涅槃经变》中唯一有赞普举哀图的洞窟（图11 )，如今赞普像头部已残，幸有伯希和所拍照片可供参考。北壁各国国王举哀图中，吐蕃赞普有二侍从协侍，面容悲伤，位于各国国王最前列，以彰显其特殊身份。赞普头部...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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吐蕃时期绘有《维摩诘经变》的洞窟，几乎都将吐蕃赞普绘在维摩诘下方各国国王的最前列，并进行刻意的渲染和描绘。这些洞窟多是敦煌当地世家大族之家窟，如阴家窟(莫高窟第231,237窟）、张家窟(莫高窟第 159、360窟）、石家窟(莫高窟第359...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌石窟壁画和塑像中有一些吐蕃装人物形象，这是研究藏族早期服装及中国服饰史的珍贵资料,早已经引起专家学者的广泛关注① 。笔者这里仅就与壁幽中番装人物相关的几个历史问题略述浅见，以求教方家。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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蕃装的突出标志是“帽首”，即男性头上所戴。《新唐书•吐蕃传》有记 “赞普结朝霞帽首”，经专家们研究即是敦煌壁画中的赞普头饰。赞普的侍从和吐蕃的大臣们在壁画中的头饰也同赞普基本相同。这一点，我们从莫窟第159窟的赞普听法图中可以看到 (图 1...
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首先，敦煌壁画上的吐蕃装人物并不是吐蕃人，而是汉人或其他民族人物。唐代敦煌汉人着吐蕃装，《新唐书•吐蕃传》有明确的记载： 始，沙州刺史周鼎为唐固守，赞普徙帐南山，使尚绮心儿攻之。鼎请救回鹘，逾年不至，议焚城郭，引众东奔，皆以为不可。鼎遣都知...
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莫高窟第158窟甬道北壁有一幅日前所知唯一画在甬道的巨幅蕃装供养人像。因为这幅画残损严重，细节部分无法辨认。虽然莫高窟第158 窟的窟主现在也无法确认，但有一点是可以肯定的，这位着吐蕃装的供养人不是吐蕃僧人(图4)。
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莫高窟第359窟是出现蕃装供养人最多的洞窟。20多身男供养人中，除少数几位着僧装外，大部分都着蕃装（图5 )；而相对的女性供养人均着汉装。最近沙武田先生辨识出部分供养题记，表明这些男女供养人均属于一史姓家族，而非吐蕃人。这一发现对敦煌吐蕃时...
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莫高窟第220窟甬道南壁龛内西壁绘有一对男女蕃装供养人和一汉装年轻女性供养人，分列于红色榜书牌左右的两边(图6)。莫高窟第220 窟俗名翟家窟,建于唐初；翟氏为敦煌望族，第220窟自唐初建成至宋初 300多年,一直由翟氏家族人保护、管理和维...
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蕃装人物在敦煌石窟最早出现于榆林窟第25窟《弥勒经变》的“婚礼宴饮图”中(图9）。
我们仔细观察一下这这幅画:新婚夫妇均着蕃装,坐在席上的贵客着蕃装,而侍女着汉装；新婚夫妇行的是男拜女辑的汉唐礼。举行婚礼的这幢房子也是汉式建筑。这就说明,在...