兰州市图书馆

赞普和侍从的服饰风格较前述《维摩诘经变》略有新变,主要体现在赞普冠饰上。首服朝霞冠顶部加戴有倒三角形环绕而成的冠饰，既作为装饰，也起到箍紧朝霞冠的作用,这在敦煌壁画诸吐蕃人物中仅此一例。赞普与西侧侍从穿三角形翻领长袍，长袍上均匀分布着团花图案,这在莫高窟第360窟东壁《维摩诘经变》问疾听法图中，赞普身后举曲柄华盖的侍从长袍上亦可看到，但不及此处细致，别窟同类服饰暂未发现。团花图案作为中国传统的服饰图案纹样，是吉祥和圆满的象征，多以对称或重复的形式呈现于传统服饰上，具有典型的汉文化内涵和风格。赞普及侍从长袍上团花图案的出现应是受汉族服饰文化影响，绘制壁画的艺术家,开始尝试从文化层面改变吐蕃赞普翻领长袍的单调式样。在汉人为主体的社会①此处译文上山大峻先生转写为“dtsap0”，汉译为“赞普”。刘永增《敦煌石窟艺术•莫高窟第158窟》第33页，江苏美术出版社,1998年。霍巍先生将此题记转写为:“Bod-Btsan-po”，译为“蕃赞普”。霍巍《突厥王冠与吐蕃王冠》，《考古与文物》2009年第5期。黄布凡、马德两位先生将“며박”译为“赞普”。黄布凡、马德《敦煌藏文吐蕃史文献译注》第58页，甘肃教育出版社,2000年。四位先生之翻译在语义上并无太大差异，此处仅略陈各家之译果。
  中，吐蕃人作为统治者,更难以避免在不同程度上被汉族所同化,这也是这一时期多民族互相交融的体现。