兰州市图书馆

敦煌石窟壁画和塑像中有一些吐蕃装人物形象，这是研究藏族早期服装及中国服饰史的珍贵资料,早已经引起专家学者的广泛关注① 。笔者这里仅就与壁幽中番装人物相关的几个历史问题略述浅见，以求教方家。
  蕃装的突出标志是“帽首”，即男性头上所戴。《新唐书•吐蕃传》有记 “赞普结朝霞帽首”，经专家们研究即是敦煌壁画中的赞普头饰。赞普的侍从和吐蕃的大臣们在壁画中的头饰也同赞普基本相同。这一点，我们从莫窟第159窟的赞普听法图中可以看到 (图 1)。
  但值得注意的是，不光是赞普,包括侍从的大臣们的帽首在壁画中也有明显变化,就是帽体由高变低，莫高窟第359(图2)、135(图3)窟即如此。
  至于其他的蕃装人物,帽首一般都是比较低的仔细看来，帽首并不是做好的帽子成品，而是织巾一类的长条毛织品；不是戴在头上,而是缠在头上的,这可能就是所谓的“结朝霞”吧？织巾的宽窄，就决定者帽首的高低。赞普的帽首高一些，最高者为莫高窟第 158窟举哀图中的赞普，其次为第159 窟等听法图中的赞普。而莫高窟第 359,135等窟的赞普的帽首的高低似乎与其他蕃装人物区别已经不大。
  除帽首外，吐蕃装还有十分丰富的内容，但因为本文主要是谈蕃装人物而不是具体的吐蕃服饰，限于篇幅，所以只就头饰作简要说明，并作为“蕃装”的标志进行相关的论述。

①对于敦煌壁画中吐蕃服饰的研究,最早有段文杰先生撰述“吐蕃装”。《敦煌学大辞典》第215页，上海辞书出版社，1998年。后有谢静博士论文专列“吐蕃”一编，为蕃 装研究之集大成者。谢静《敦煌石窟中的少数民族服饰文化研究》，兰州大学博士学 位论文，2007年。