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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 封面
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 书名页
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文介绍了韩国朱子学的传承与创新,包括高丽末期对朱子学的吸收、栗谷学对朱子学的理论贡献、韩国儒学中的“心学”因素等。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文记述了 牧隐李穑(1328—1396),高丽末期士大夫,是一位卓越的性理学者和政治家。他拒绝了李成桂的多次入朝做官的邀请,坚守气节。本文主要探讨了朱子学在韩国社会的传播和影响,以及李穑如何利用朱子学构建了当时儒学者所追求的社会改革的理论...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 前言
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文介绍了宋代朱子学的特征,即由形而上的“理”学和形而下的“气”学组成的二重构造。其中,“费”是指作用深远广泛的形而下现象世界,“隐”是指本质隐秘的形而上世界。李穑在《之显说》中强调了“显/隐”适用于人心的观点,认为心本质是“隐”,而作用是...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文探讨了李穑在性理学上的人心本性即“天”的观点,认为人心本性是绝对的终极存在,可以囊括宇宙,统筹天下。李穑认为,人的内心本质是“性”,与天是同样的存在,因此人类可以确立自身的主体性,把握世界的秩
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文探讨了李穑在性理学上的观点,认为人类的本心、本性作为太极,本质上是“绝对善性”。然而现实中存在矛盾,原因在于“气质”和“物欲”两种因素。他主张通过“克己复礼”的方法恢复“本然之善”,具体方法是实践“智仁勇”,践行“诚”的心态,并保持“戒...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文记述了李穑对朱子学有深入理解,并将其作为构建自己学问的基础。他的学问不仅停留在学术上,还成为高丽末期朝鲜初期变革时期的认识及行为规范的基础。他的观点中尤其引人注目的是关于“人的内心”的见地,认为“吾心之太极”,并将内心归为“太极”“天”...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文以中韩儒学的关联性为切入点,从程朱理学的视域剖析栗谷李珥的哲学思想,并阐述栗谷哲学的特征。通过考察栗谷哲学中的“理气之妙”“理通气局”“人心道心相为终始”等特定范畴和学说,阐述栗谷哲学所具有的相对于朱子学的特征。栗谷哲学中的“理气之妙”...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 前言
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文记述了栗谷哲学中的“理气之妙”意味着“理”与“气”的协调互补、价值平等关系。栗谷认为,“理气之妙”是他的哲学立场和认识宇宙、自然的根本精神。在理解“理气之妙”时,栗谷既不承认无理之气,也不承认无气之理。栗谷把“理气之妙”作为贯穿整个哲学...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文记述了栗谷的哲学思想中,“理通气局”是其核心理论之一,源于朱子的“理一分殊”和“体用”逻辑。栗谷认为,“理通气局”是“理气之妙”的逻辑展开,以“体用一源”为前提,将“理一分殊”和“气一分殊”合二为一。他以“理无形”和“气有形”为根据,将...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
本文主要讨论了栗谷在人心道心方面的思想。栗谷认为,人心和道心都是气发的一种形式,而气有顺乎本然之理者,则气亦是本然之气,理乘其本然之气而为道心;气有变乎本然之理,则亦变乎本然之气,理亦乘其所变之气而为人心,而或过或不及。栗谷还强调了人心和道...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 类型: 正文
该文通过对栗谷理气之妙、理通气局、人心道心相为终始的考察,分析和阐述了栗谷哲学的相对于朱子的特点。栗谷吸收朱子等先儒们的理气之妙的思维,把“理气之妙”当作思维原则贯彻到哲学体系中,并以“理气之妙”来明确相对范畴的关系。

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